Ecuador DEBATE Nº 60
de estos conflictos estaría dada por el hecho que cada actor actúa con su propia racionalidad, aquella pone en acción los cuatro dominios que ese analista identifica como las dimensiones de la modernidad: la sociedad, la economía, la política y la vida privada. En la disputa se ponen en juego estos campos de acción para oponerse al otro, captar recursos, lograr legitimidad o poder. Cada dominio de acción tendría sus actores predominantes: instituciones, empresas, organizaciones sociales y comunidades. Esta dinámica llegaría a institucionalizar los conflictos cuando se logra "el entendimiento de las interacciones entre los actores en estas cuatro dimensiones".
Los análisis sobre los conflictos ambientales en Ecuador, relacionados al petróleo, en general, revelan la dinámica del conflicto y de sus autores, al igual que un ensayo de tipificación de los conflictos (de intereses, de motivaciones, etc.) y han sido tratados más en relación a sus consecuencias o posibilidades de solución(1). Estos análisis tienen el mérito de mostrar la desigualdad de condiciones de los actores en relación al poder y la posibilidad de los extractores de adquirir legitimidad para sacar recursos imponiéndose a los que en principio los poseen, los indígenas amazónicos. La divergencia revela igualmente, concepciones contrapuestas sobre el uso de los recursos e identidades sociales también diferentes que suscitan aliados también diferenciados (ecologistas, sociedad civil, gobiernos, empresas). El mérito de G. Fontaine, a su vez, es su búsqueda de interpretación del significado social de dichos conflictos. Los conflictos socioambientales serían la convergencia de movimientos sociales y movimientos identitarios (ecologismo y etnicidad). Su nexo a Touraine y a otros analistas inspirados en la sociología de la acción como C. Gros e Y. Le Bot le llevan a privilegiar un significado en el marco general de lo que sería la "historicidad" actual, precisamente la globalización y el sentido acordado por esta corriente de análisis a la "modernidad". Fontaine considera que los conflictos ambientales caracterizados por la convergencia entre etnicidad y ecologismo son una respuesta a la llegada de la modernidad a la Amazonía. Y en la misma vena, los grupos étnicos articularían "una ética de convicción y una ética de responsabilidad e irrumpieron en el campo social para consolidar su proceso de organización en el campo político para conquistar nuevos derechos y participar en el control de la historicidad" (pp.144).
El autor ha realizado un ejercicio, propio a una tesis de doctorado, por un lado mostrar el estado de la cuestión teórica sobre los temas tratados y por el otro de analizar sus estudios de caso. Entre estos dos espacios de estudio encontramos una diferencia o distancia; el aparataje conceptual considerado ideal está distante de lo que se hace luego en el análisis concreto. Por ejemplo, la misma propuesta de A. Touraine sobre los componentes de los movimientos sociales, organización, identidad, totalidad y ética no encuentran sino un eco de referencia en el análisis de casos, se privilegia más bien el aspecto de la ética que estaría estrechamente relacionado en los hechos con lo étnico. En nuestro criterio, este hecho no es un azar. Las categorías de Touraine y la óptica de su análisis es la de pretender interpretar grandes períodos de historia o de sociedad a través de dichos movimientos. Fue clásico en el caso del movimiento obrero que habría encarnado la industrialización o de los llamados nuevos movimientos sociales que encarnarían la fase posterior. La hipótesis implícita es que las sociedades que han conocido estos procesos habrían pasado de una "totalidad" a la otra. A suponer que la hipótesis fuera fundada, no es el caso de las sociedades en las que se sitúan los estudios de caso. No por nada el concepto clave que América Latina ha innovado es el de la dependencia, precisamente no para indicar que una sociedad depende de otra, pues todas dependen de las demás ahora, cuanto para indicar que se trata de sociedades con dinámicas frecuentemente truncadas, de historias que se superponen, cuyas "totalidades" -que cada ola de modernización impone- no terminan de formarse. Se trata pues de dinámicas singulares. En este contexto, calza mal esta noción de totalidad de la historicidad. Lo hemos reiterado en varios análisis que lo particular de estas sociedades, en relación a los movimientos sociales, es que sus componentes, sean los actores, los contextos, las identidades, los objetivos, o cualquier otra categoría que según el tipo de análisis se tenga al respecto, pertenecen a tiempos de historia diferentes que se superponen y hacen que lo arcaico conjugue una dinámica con la última modernización.
Un mismo actor pertenece a estos tiempos diferentes, en una u otra fase de su vida laboral que por lo general es múltiple no sólo en su vida, sino en cortos períodos de tiempo, años, un año, meses, una semana sino el mismo día. Su identidad social, por lo mismo, vive un mismo efecto, al punto que en América Latina el referente principal de ésta es el de "pueblo", precisamente porque éste permite que los varios y diversos sectores sociales se identifiquen más entre sí gracias a una condición social muy general definida por oposición a la situación social de los que poseen (pueblo vs. oligarquía, pueblo vs. ricos..).
En la Amazonía actual ocurre lo mismo, entre aquellos que ya no son cazadores recolectores y que viven más bien en parte de las pautas de subsistencia anteriores, y otra de vender productos y vender su fuerza laboral, de migrar también, de compartir la selva con la ciudad, etc. Si eso ocurre con la condición del actor bien podríamos imaginar lo que implica con la definición de estrategias y objetivos, por ejemplo. Es decir, esta situación específica forza a situar el análisis a otro nivel que en el de las grandes totalidades conceptuales propuestas al inicio.
Valga la referencia a la interrogación sobre el peso de lo étnico en Ecuador, que ya señalamos, Fontaine lo relaciona con la internacionalización creciente y el peso de las organizaciones, en nuestro criterio, nada de ello resulta suficiente si lo comparamos a los demás países en donde también encontramos estos mismos factores sin que lo étnico pese del mismo modo. Lo explicativo viene de las características del sistema político ecuatoriano que en sus lógicas de equilibrios es más permisivo para las minorías, por ejemplo. Pero es situarse a otro nivel de análisis.
Esto es aún más visible en relación a otro factor subrayado por el autor, en el contraste con Colombia, en relación al hecho que en un caso el conflicto, a pesar de llamar tanto la atención, no llega a la violencia la cual caracteriza en cambio al caso colombiano. No son los factores inherentes al conflicto inmediato y a las características de los actores implicados los que explican este hecho cuanto el contexto, el sistema en que se desarrollan. He ahí parte de las diferencias de óptica que pueden concebir los hechos en otros ángulos.
El libro de G. Fontaine es ya un texto de referencia sobre el tema; también lo es para todo estudiante que cuente abordar las diversas temáticas a las que se refiere su análisis, como gobernabilidad, movimientos sociales, movimientos ambientalistas o étnicos, petróleo, conflictos, modernidad, pues propone una síntesis cuyos componentes sobre conflicto y su significado interrogan y merecen debate. Y por encima de todo ello, tiene el mérito de poner al conflicto en el centro de la comprensión de las
(1) Ortiz, Pablo et al. Comunidades y conflictos socio-ambientales. Experiencias y desafíos en América Latina. Quito, Abya-Yala, 1999. 469pp.
Varea, Anamaría et al. Marea Negra en la Amazonía. Conflictos socio-ambientales vinculados a la actividad petrolera en el Ecuador. Quito, Abya-Yala, ILDIS, FTPP, UICN, 1995. 400pp.
Varea, Anamaría et al. Desarrollo eco-ilógico. Vol. 3. Quito, CEDEP-Abya-Yala. 1997. 468pp. dinámicas sociales actuales.
NOTAS:
(*) Investigador del CEDIME, Centro de Investigación de los Movimientos Sociales del Ecuador.
(1) Ortiz, Pablo et al. Comunidades y conflictos socio-ambientales. Experiencias y desafíos en América Latina. Quito, Abya-Yala, 1999. 469pp.
Varea, Anamaría et al. Marea Negra en la Amazonía. Conflictos socio-ambientales vinculados a la actividad petrolera en el Ecuador. Quito, Abya-Yala, ILDIS, FTPP, UICN, 1995. 400pp.
Varea, Anamaría et al. Desarrollo eco-ilógico. Vol. 3. Quito, CEDEP-Abya-Yala. 1997. 468pp
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