Ecuador DEBATE Nº 52
Construcciones psicoanalíticas y síntomas de la cultura
Antonio Aguirre Fuentes*
Vivimos en los tiempos del mercado, del mercado capitalista impulsado por la ciencia, con sus reglas de la oferta y de la demanda. El psicoanálisis presenta una oferta muy diferente a la que hace la economía, y en la feria de los saberes, pone a consideración sus construcciones, es decir, sus hipótesis psicoanalíticas que apuntan a situar los modos de goce cristalizados en la cultura. Con sus análogos de interpretación muestra los juegos de palabras con los cuales se puede descifrar los sintagmas ideológicos más corrientes.
Encuentro aquí la ocasión de promover un diálogo, una discusión incluso, entre el psicoanálisis y lo que podríamos llamar igual que hacía Jacques Lacan, las ciencias conjeturales. Para ellas se han jugado otros nombres: ciencias sociales, ciencias humanas, logociencias. Se trata, claro está, de un diálogo ya histórico, al que hoy se busca darle una continuidad, un avance en los límites que nos conciernen.
Me propongo, para el inicio de un compromiso que espero se sostenga, hacer resumidamente una puesta al día sobre las discusiones que nos animan. Empezaré por los conceptos y proposiciones que la teoría psicoanalítica tiene hoy como base teórica operante, siendo justo evocar a Althusser cuando en su elogio del psicoanálisis lo hacía merecedor de la dignidad de una ciencia que no solo contaba con un objeto conceptual, sino también con un método y una técnica, y había inaugurado una praxis que iba constituyendo y reconstituyendo un saber transmisible. Lo cierto es que teniendo tales condiciones epistémicas, la ética del psicoanálisis no es la de la ciencia, por lo menos no la de la ciencia tal como ella es hoy. El psicoanálisis, en ese sentido, es un nuevo discurso, irreductible a sus antecedentes y a sus contemporáneos. Esto hace necesario y más apasionante el debate.
Justamente sobre el alcance del psicoanálisis a las preocupaciones y cuestiones que conforman los síntomas de nuestro tiempo en la cultura, hablaré en la segunda parte del artículo. Intentaré presentar algo así como un procedimiento para ordenar la sintomatología social. Finalizaré dando una especie de sumario de asuntos que son del mayor, interés para la investigación actual y venidera.
A lo largo del texto haré uso de lo que, con Jacques Lacan, llamamos matemas: letras, fórmulas muy sencillas, una escritura que logra plasmar la estructura de la teoría, sus relaciones lógicas, incluso topológicas. El ideal lacaniano fue el de una transmisión lo más limpia posible de los lastres imaginarios, de la pesadez o de la fascinación del estilo del que expone. Hasta donde se alcance ese ideal en cada ocasión da la medida del éxito logrado.La referencia psicoalaítica: Freud y Lacan
Hay por cierto dos maneras de pasar a Freud, pues ya no se puede pensar seriamente ignorándolo y pretendiendo que el psicoanálisis nada aporta. La mala manera está encarnada en las mil y un terapéuticas que se dicen de su inspiración, llegando a los "préstamos " mal disimulados del cognitivismo. Aquí quiero presentar lo que sería la buena manera, aquella que lleva la indagación freudiana algo más allá de donde la dejó el fundador: fue el proyecto de Jacques Lacan y ahora sigue siendo el de los lacanianos.
Con Freud queda dicho, en el ámbito de la racionalidad científica que hay el inconsciente, ordenado como un registro, unos archivos, unas placas, donde se inscriben pensamientos inconscientes. El proceso de constitución de dicho inconsciente es la represión primaria, que separa el campo de la consciencia del inconsciente primordial, y que se reafirmará en la serie de las represiones secundarias que se repiten en la historia de cada sujeto.
El psicoanálisis no comporta ninguna concepción del mundo, ni siquiera del hombre como un todo. Eso lo pone a distancia de la tradición y también de las corrientes modernas de la filosofía, en tanto en él no hay la búsqueda de un sentido, o de una explicación universal, sintética. No es un pensamiento crítico o un comentario sobre el conjunto de los saberes, ni siquiera una reflexión, alegre o triste, sobre nuestro tiempo. Aunque todo esto parece estar aludido, hasta pareciendo que lo aborda de alguna manera, el único ser que le concierne es el ser-sexuado determinado por el inconsciente. Este es un concepto operatorio, el instrumento para una praxis, que desde el inicio tuvo un campo problemático: el síntoma, tal como lo trae un sujeto que lo vive como lo más extraño y al mismo tiempo como lo más arraigado en su ser. El psicoanálisis, aunque muchos marxistas no lo entendieran, no es un idealismo.Esquema óptico del inconsciente
Freud concibió el inconsciente según un modelo óptico, donde las impresiones entraban por los aparatos de la percepción, se inscribían en el inconsciente en registros ordenados según lógicas muy especiales de simultaneidad y desplazamiento, dejando llegar al sistema preconsciente-consciente solo aquello que la censura, instalada entre sistema y sistema, permitiera. La represión, de otro lado, alimenta al sistema inconsciente, sacando de la consciencia todo pensamiento contrario a la ley que prohibe el incesto y el parricidio. El inconsciente freudiano es un aparato organizado de manera compleja en torno a un núcleo traumático que se produce por el encuentro de la sexualidad con el significante, en tanto éste porta la ley.
He aquí entonces los fundamentos conceptuales del campo de operaciones inaugurado por Freud. A más del mencionado inconsciente y de la pulsión también están la repetición y la transferencia. Quienes aceptaban estos referentes eran considerados, por Freud, miembros de su círculo de trabajo. Posteriormente estimó que también era pertinente pasar por la experiencia personal del psicoanálisis.
Con Lacan (1901-1981) el psicoanálisis ha logrado afinar sus medios para la discusión en estos tiempos de la ciencia y el mercado. El matema, como manipulación de letras, según lógicas inconsistentes, ha permitido resaltar estructuras que sostienen la práctica analítica, transcribiendo a elementos simplificados los principales enunciados teóricos de Freud. Modificó un matema de Jacques Alain Miller para presentarlo así:
* Psicoanalista del Hospital psiquiátrico Lorenzo Ponce. Profesor de la Universidad Católica de Guayaquil.
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