Ecuador DEBATE Nº 65
Aproximación sociológica a los estudios de la familia: escuelas, conceptos y tendencias
Rubén Cruzata Santos*
Un acercamiento a la producción teórica sobre el tema de la familia, aborda sus dimensiones como un espacio de interés social y científico, incluye conceptos que subyacen en la literatura clásica y actual, situándose en el análisis de la disciplina, contiene elementos indispensables para nuevos abordajes.
Hablemos de familia. Si de familia se trata
La familia es símbolo de plenitudes humanas, nada extraño sería evocarla nuevamente, como uno de los temas más encomiables y debatidos. No sería una trivialidad decir, que somos verdaderamente humanos, cuando vivimos en familia y asumimos su realidad en nuestras vidas. Es impensable referirnos a ella como un tema agotado. Las artes, el folklore, la teología y la literatura la han exaltado en sus discursos, reflejando su objetividad y sus mitos, sus aciertos y contradicciones, como la revelación de lo nuevo y fuente de inspiración. .
La familia fue una de las primeras inquietudes inscritas en el pensamiento social desde la Antigüedad misma. Esbozada desde la filosofía de Platón como emblema de amor y justicia, se ha convertido en motivo de explicación y fundamento de las primeras organizaciones sociales. En torno a ella convergen las ciencias más cercanas al estudio del hombre y como objeto de estudio ha sido vocera de debates y polémicas diversas en cuanto a su presencia histórica en las formaciones económico sociales, como sujeto de la cultura, y unidad de vida social por excelencia.
Estas serían razones para asegurar que el tema familiar nunca perderá vitalidad, pues su grandeza ha residido en los espacios que ha colonizado en la vida de ayer y de hoy, amén de haberse constituido en lugar idóneo para las emociones y en la fuente de afecto más universal que conocemos.__ Abordarla entre las polémicas de los que denuncian su próxima desaparición o los que la reconocen como la institución social más poderosa, no sustentaría nuestras aseveraciones sino coinciden en reconocer que la familia ha tenido una doble fuerza de resistencia y adaptación "ha aparecido como una institución flexible y resistente desde que la consideramos con cierta perspectiva histórica1".
Se suele pensar en la familia como la "unión natural" de un hombre y una mujer, por ser la institución encargada de la regulación social de actividades con bases biológicas definidas, particularmente el sexo y la reproducción2, pero la gran complejidad que atañe al tema, hace posible que no haya existido un modo único de ser estudiado y que en consecuencia, emerjan un sinnúmero de valoraciones derivadas de presupuestos y métodos, y estilos científicos diferentes.
Escuelas, conceptos.un punto de partida
El organicismo positivista.
Si con certeza, se afirma que las primicias de una perspectiva sociológica en cuanto al tema, se encuentran en las encuestas realizadas por la Sociedad Real de Medicina (Francia, 1744) y las llevadas a cabo por filántropos del siglo XIX3, la primera de sus orientaciones teóricas aparece en el Organicismo Positivista.
Esta primera construcción teórica, tal vez como ninguna, hizo de la familia una proposición fundamental para la comprensión y estudio de la vida social. Tanto el organicismo como el positivismo, aunque constituyeron tendencias filosóficas opuestas, basados respectivamente en modelos de explicación orgánicos y en la primacía de la experiencia, concordaron en definir a la sociedad como un fenómeno integrado, complejo y totalizante, donde lo social fuese explicado por lo social. Esta conciliación hizo posible que surgieran las primeras concepciones de los pioneros de la primera escuela sociológica.
Teniendo en cuenta que la sociedad fue concebida en términos orgánicos, Auguste Comte, fue el primero en llamar la atención sobre la existencia de una estructura social, constituida por el individuo, la familia y la sociedad, que en cuestión de orden definiera como estática social. Para el organismo social (sociedad), sus órganos eran las instituciones presentándose a la familia como la más pequeña unidad potencialmente autosuficiente, una especie de conjunto suborgánico y en sí, la unidad social básica4. La familia ocupó desde entonces, un lugar de interés en la sociología, y Comte aspirando a construir una teoría eminentemente positiva, la describe como nuestra más pequeña sociedad, así esta ciencia y sus primeros análisis empezaron por la familia y no por el individuo, equiparable con el organismo social diferenciándose únicamente en tamaño.
Era la familia la institución fundamental: la verdadera unidad social es ciertamente la familia. Como germen de las características sociales, en ella y no en otra institución se encontraban las bases de la sociedad, que en progresión podrían constituir tribus y naciones: "Podemos representarnos a toda la raza humana como el desarrollo gradual de una sola familia". La visión macrosocial que se le confería a la institución, no solo permitió atribuirle características estructurales, sino también funcionales, puesto que, según Comte, era la gran escuela de la sociedad, donde los individuos aprenden a ser verdaderamente sociales.
*Profesor Universidad de las Ciencias Informáticas. Edad: años. E. mail: rubenc@uci.cu
Licenciado en Sociología. Fecha de realización del trabajo: Julio, 2004.1Segalen, Martín: Antropología Histórica de la Familia, Pág. 19.
2Eunice Durkham: "Family and Human Reproduction" en Jelin, Elizabeth y Kegan, Paul, Pág. 42.
3Antropología Histórica, Pág., 25.
4Martindale, Don: La Teoría Sociológica: naturaleza y escuelas. Pág. 72
<----