Ecuador DEBATE Nº 68
de tierras de sus padres; actualmente, los jóvenes solteros que viven con sus padres, los hijos, están obligados a ocupar los cargos por el sistema de rotación.
También los jóvenes que asumen cargos de autoridad cuando sus padres han fallecido. De la misma manera los hijos están obligados a asumir cargos que corresponde ejercer por cuestión de rotación. Es evidente que algunos hijos o hijas prefieren abandonar el terreno de sus padres, no están dispuestos a asumir los cargos de autoridad, aducen que es muy complicado ocupar cargos, tomando en cuenta que residen en la ciudad, y allí se encuentra su principal actividad. Existen algunos residentes que están decididos a seguir cumpliendo con la obligación de la comunidad, valoran el esfuerzo y la lucha que ha realizado sus padres durante toda su vida para conservar el terreno o sayaña3. Hacen esa mirada retrospectiva de sus padres, por ende deciden entre todos los hermanos asumir la obligación de la comunidad: asistir al trabajo comunal, hacer aportes de recursos económicos, pasar cargos políticos y religiosos4; así aseguran los derechos políticos y sociales de la comunidad.
Cuando los padres han fallecido, los hijos residentes se ponen de acuerdo para distribuirse las tareas, para asistir a la asamblea, asumir el cargo, participar en el trabajo comunal, se turnan entre todos los hermanos, de esa manera tienen el mismo derecho de usufructuar del terreno: sembrar productos agrícolas y cosechar. Esa experiencia se observa en las comunidades aledañas a la ciudad de El Alto; es posible que esa situación sea complemente diferente en las comunidades alejadas de la ciudad. En las comunidades de Viacha se observa que muchos residentes vuelven el fin de semana, para compartir con algunos parientes que viven en la comunidad, no pierden el contacto con su lugar de origen. El residente no solamente retorna a la fiesta como algunos estudios han planteado hace décadas atrás5, sino también para pasar cargos, algunos, todos los años retornan a sus comunidades para sembrar productos agrícolas. Los residentes tienen interés de mantener vínculos permanentes con su comunidad, porque consideran un lugar adecuado para descansar, compartir entre toda la familia, relajarse de las tensiones.
Existen casos, cuando los padres fallecen que queda como dueño del terreno algún hijo o hija que vivía junto a sus padres. Los hijos que vivían en la comunidad tienen más derecho que sus hermanos que residen en la ciudad. Una de las razones que se esboza es que ha colaborado durante toda su vida con sus padres, ésto es algo compartido y apoyado por la misma gente de la comunidad. Los hijos que han vivido a lado de sus padres hasta que fallezcan, tiene el derecho de usufructuar de terrenos, incluso puede considerarse como heredero; aunque los hijos que radican en la ciudad abogan los mismos derechos para acceder a los terrenos de sus padres, en realidad esas exigencias nunca han prosperado.
En algunos casos suelen negociar entre hermanos, el residente recibirá un puñado de ganado o carga de papas, para que no fastidie de manera frecuente con la cuestión de la herencia. En otros casos, llegan a una concertación tortuosa entre los hermanos, la persona que reside en la comunidad está obligada a cuidar su ganado, también el residente tiene derecho de explotar el terreno de sus padres y sembrar diferentes productos agrícolas. Son algunos acuerdos que llegan entre hermanos, que les permite evitar estar enfrascada en constante pelea. Aunque en la mayoría de los casos no llegan a solucionarse entre los hermanos, los conflictos por la cuestión de herencia duran años, así las partes se cansan hasta dejar de pelear por la herencia.
Los hijos residentes pueden decidir entregar el terreno de sus padres a una persona pariente o familiar, para que asuma responsabilidad de manejar el terreno. La persona que se queda en el terreno asume la obligación política: asistir a la asamblea, pasar cargos, aportar dinero y asistir al trabajo comunal. La misma persona se encarga de cuidar los ganados de los residentes, de trabajar la producción agrícola, también está obligada a prestar ayuda a los residentes. Es normal que los jóvenes residentes vuelvan a su casa en ciertas épocas: tales como en Todos Santos, tiempo de siembra, cosecha y la fiesta de la comunidad.
Los jóvenes que asumen cargos de autoridad cuando sus padres trabajan en otro lugar porque son profesores, policías o ha migrado a la ciudad para emplearse en algún trabajo eventual6. Cuando el padre no está en la comunidad por cuestión de trabajo y corresponde ocupar el cargo por sistema de rotación, el hijo asume el cargo de autoridad. La persona joven se convierte en un sujeto importante para la comunidad, se valora de manera positiva por mostrar interés particular del progreso de la comunidad. El hecho de participar en la asamblea, de expresar su punto de vista en la asamblea, mostrar cierto nivel de responsabilidad, respetando a la gente mayor, por parte de una persona joven, es reconocido y adulado por la comunidad.
Esta experiencia se ha visto en la comunidad de Batalla Ingavi, se trata de una joven adolescente que estudia en el colegio de la misma comunidad. La joven fue asignada en el cargo de secretaria de actas (qilqir mallku) por haber mostrado aptitud e interés en el asunto comunal. La joven a menudo asistía a la asamblea de su comunidad, ella pedía la palabra para opinar sobre los problemas y necesidades que se discutía en la asamblea. Intervenir con sugerencias en una asamblea es algo que se considera positivo, se identifica que tiene habilidades, picardía para manejar el asunto común. Se valora que la opinión vertida puede ser atinada, la misma puede recibir un apoyo masivo de toda la gente que asiste a la asamblea.
La gente toma en cuenta el arte de hablar fuerte, dominar y conocer el problema que se discute en la asamblea "...en primer lugar porque los comunarios del lugar estaban muy de acuerdo con ella, era una persona activa, inquieta que empezó a hablar en la asamblea...". El acto de hablar tiene importancia para la colectividad, se endiosa a la persona que tiene esa capacidad lingüística, se cree que podría tener una eficiente gestión y una adecuada representación política en distintas instancias porque se trata de defender los intereses económicos de la comunidad. También hay gente que no tiene la misma ilusión, más bien, dan un seguimiento riguroso a toda la actividad que viene realizando la joven, cuando sospecha alguna dificultad en su gestión no vacila en cuestionar su gestión, sobre todo esta crítica viene de comunarios que tiene problema por cuestión de lindero o herencia.
Hasta aquí hemos intentado reflejar la participación de los jóvenes en los cargos de autoridad, como se ha señalado lo hacen por distintas razones, los jóvenes que asumen cargos por sistema de rotación. En este caso, no existe ninguna consideración específica, cuando le corresponde asumir determinado cargo a una familia, puede asumir una persona joven, por más que no tenga la experiencia deseable, incluso puede ocupar cargos que son considerados de mayor responsabilidad como secretario general o jilir mallku. Ese cargo constituye la cabeza de la directiva, que organiza a su directiva, realiza el mayor gasto económico, dirige la asamblea, brinda la información pertinente a las bases.
¿Qué cargos asumen los jóvenes?
Los jóvenes pueden asumir cualquiera de los cargos sindicales. Hace décadas atrás los jóvenes empezaban desde cargos menores (secretario de deporte, vocal, actas), la cual era una norma socialmente aceptado por todos. Asumir el cargo de menor responsabilidad era conocido como arquiri (el que sigue), se percibía como cargo que no exigía en materia de capacidad ni discurso eficiente7, tampoco esos cargos constituía un elevado gasto económico. Algunos estudios que hacen referencia de la jisk'a thaki, conocido como pequeño camino; indican que para dicho cargo no es necesario estar casado, ni poseer terreno o haber constituido una familia independiente. Los cargos eran asumidos por jóvenes solteros8.
Iniciarse en cargos menores significa una forma de aprender a conocer distintos códigos de la autoridad. Desde allí los jóvenes deberían adquirir distintas habilidades, conocimientos acerca de la gestión de asunto público. Era vista como una forma de socialización de las distintas aptitudes de la autoridad. Por esa razón la mayoría de los jóvenes empezaban asumiendo cargos menores. Hay mucha
3 Los hijos que dejan completamente el terreno de sus padres son mal vistos por los comunarios, son considerados irresponsables e incapaces de conservar el terreno de sus padres.
4 Albó, Xavier et. al. Para comprender las culturas... 1990; Ticona, Esteban "El thaki entre los aimara y los quechua..." 2003.
5 Sandoval, Godofredo et. al. Nuevos lazos 1987.
6 Es normal que mucha gente del campo migre a la ciudad en ciertas épocas, allí trabajan de albañil, comercio o chofer de manera eventual. Cuando consiguen un trabajo más atractivo puede quedarse por un tiempo prolongado.
7 Quisbert, Máximo et. al. Jóvenes autoridades... 2005.
8 Ticona, Esteban; Albó, Xavier La lucha por el poder... 1997.
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