Ecuador DEBATE Nº 68
Juventud, participación y ciudadanía
Reflexiones para la construcción del movimiento juvenilPablo Romero Guayasamín*
Sumario: Desde nuestra perspectiva la juventud es una construcción sociocultural relativa, en el tiempo y en el espacio, una manera particular de estar en la vida, con potencialidades, aspiraciones, requisitos, modalidades éticas y estéticas, lenguajes, etc, que sin embargo constituye un período de vida que es pasajero y cuya duración es limitada y debe ser entendida desde un contexto histórico y sociocultural.
Una perspectiva histórica
Los jóvenes como sector social, empiezan a tener presencia a comienzos del siglo XX, cuando generan una serie de protestas contra la rigidez y el autoritarismo de los responsables de la conducción educativa, especialmente en la Universidad y contra la rigidez de la autoridad de sus padres.
En este escenario hay que destacar el movimiento estudiantil de 1918 en la Universidad de Córdova, Argentina, que promovió una movilización estudiantil que no sólo logró modificar las anquilosadas estructuras de la Universidad, sino que inspiró a buena parte de las reformas universitarias que se produjeron luego en todo el Continente latinoamericano y que en Europa y Estados Unidos fueron banderas de luchas en los años 60.
Luego de la Segunda Guerra Mundial, en los países desarrollados (Estados Unidos y Europa) se evidencia una fuerte presencia juvenil, que busca de una u otra manera convertirse en un actor de la sociedad; es de aquí que se puede evidenciar cuatro hitos, que han marcado el movimiento juvenil y son: 1) los rebeldes sin causa: la protesta visceral; 2) los "hippies": la Protesta de la Flor; 3) la rebelión estudiantil de los años 60, el mayo francés y la protesta contra la sociedad de consumo; 4) la revolución cultural y el pasotismo: la protesta radical y la protesta a la protesta.1. Los rebeldes sin causa
Tuvo lugar principalmente en los países ricos y que fueron llamados así por el título de una película: Los rebeldes sin causa (James Dean). Y se presenta a partir de la década de los 50, con una serie de manifestaciones como los llamados: "Teddy Boys", Mods y Rockers (Inglaterra) los Teen-agers (Estados Unidos) Blouson Noirs (Francia) "Taiyoku" (Japón), Gamberros (España) Hooligans (Polonia).
Todos ellos expresaban su protesta con reacciones viscerales, brotes agresivos, muchas veces delictivos de bandas juveniles inadaptadas, frustración, tedio, apatía se disolvía en el grupo transformándose en desafío e insolencia, rebelión rabiosa y destructora contra el orden instalado, evasión irreal en la aventura, en los juegos mecánicos, en el sexo, en el alcohol, en la velocidad y el riesgo inútil. Lo que les interesaba era escandalizar a los adultos.
Pero desde el hecho de llamarlos rebeldes sin causa era negar la situación que la misma sociedad provocaba en la juventud. Un período caracterizado por la guerra, el hambre las diferencias raciales, así como la ostentación y el despilfarro, que generaban estas reacciones en grupos juveniles provenientes de sectores marginales de la sociedad.2. Los Hippies; la protesta de la Flor
Los hippies fueron un movimiento gestado e iniciado en las ciudades norteamericanas de San Francisco y Nueva York, nace precisamente en el país más beneficiado en bienestar material. El origen del inconformismo hippie esta en el rechazo al estilo de vida americano y al sistema de valores de la sociedad burguesa. Precisamente el vivir en la abundancia es rechazado por cientos de jóvenes norteamericanos que buscan un estilo de vida que de contenido y sentido a la su existencia. Rechazan el estilo de vida de sus padres y se escapan hacia un mundo de aventura y fantasía.
A mediados de los 60, millares de jóvenes norteamericanos abandonan la comodidad material de sus hogares y dejan la sociedad del despilfarro. Plantean la no violencia, el pacifismo, la música, la sexualidad y el rechazo de la moral del trabajo. Son símbolos que caracterizan este movimiento: Una flor y tres palabras: paz, amor y libertad
A pesar de toda la censura y las críticas que se han realizado y se pueden realizar, en el fondo el hippismo revelaba lo engañoso de una sociedad ansiosa por tener cosas, pero no saber disfrutar de lo sencillo y natural. El hippismo quiso ser un modo de vivir feliz. En América Latina este movimiento varió desde una rebeldía imitativa hasta el esnobismo.
Si comparamos los movimientos de los "Rebeldes sin Causa" y los hippies encontramos que las diferencias exteriores más importantes fueron: la violencia en los primeros y la no-violencia en los segundos. En los primeros es una protesta visceral y en los otros una protesta místico-poética. Pero ambos tienen dos rasgos en común: el repudio y rechazo de las normas de la sociedad y el nihilismo evasivo, así como la escapatoria a toda responsabilidad respecto del mundo que les tocó vivir.3. La Rebelión estudiantil de los años 60
A mediados de los años 60 buena parte de las universidades del mundo están inmersas en situaciones de profunda agitación. La rebelión connotada se inició en Berkeley en 1964, con expresiones similares en Berlín en 1985, hasta alcanzar su punto máximo en Francia de 1968. Cosa similar sucedió en Italia, Suecia, Inglaterra, Japón, México, razón por la cual 1968 fue llamado el "año de la rebelión estudiantil".
Las Naciones Unidas registraron la constancia de manifestaciones estudiantiles en cincuenta países durante del año de 1968. Es entonces cuando las rebeliones estudiantiles alcanzan proporciones de fenómeno mundial. El punto culminante de este proceso fue el movimiento del mayo francés.
Sin embargo no en todos los continentes y países los estudiantes se rebelan por las mismas causas. En el mundo industrializado lo hacen rechazando la opulencia, es una lucha espontánea y libertaria; en América Latina es anti-imperialista y anti-capitalista. En unas sociedades los estudiantes se rebelan ante el agobio y el aburrimiento de la opulencia; en otras la rebelión es respuesta a situaciones de subdesarrollo y dependencia.
Lo más importante de la rebelión estudiantil de los años 60 es el mostrarnos hasta que punto el movimiento juvenil contribuye a la creación de una nueva conciencia. Aunque los movimientos juveniles del Tercer Mundo han sido más realistas, en términos de que sus luchas, siempre estuvieron vinculadas a la política y a la clase trabajadora.4. El pasotisto y la generación de la crisis
En la década de los 70 se da inicio a una profunda crisis y recesión mundial, la crisis internacional del petróleo conduce a una crisis de la energía y a una crisis de la economía mundial: la inflación y el desempleo son algunas de las características de este momento.
Esta situación produce lo que se ha conocido como la "generación de la crisis", caracterizada porque se vuelve contestataria de la contestación. Su protesta es antimilitante, valoriza lo individual; los jóvenes no encuentran en ningún tipo de organización que les convoque y en lo más profundo expresan un deseo de vivir seguros frente a un horizonte de inseguridad, pues aparece el problema del desempleo juvenil masivo. Es una generación que se caracteriza por la transición de una gran ilusión a una gran decepción, de ahí que se la llama pasota.
* Comunicador Social.
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