Ecuador DEBATE Nº 68
Inmigración de pueblos indígenas a España
Los saraguros en el municipio de Vera (Almería)1Pilar Cruz Zúñiga*
En el municipio almeriense de Vera desde hace poco más de un lustro se registra la presencia de indígenas ecuatorianos como nuevos residentes. Son los saraguros, originarios de la sierra sur andina, quienes al igual que el resto de sus compatriotas ecuatorianos, han encontrado en la migración internacional hacia España una estrategia para enfrentar la grave crisis económica y política que envuelve al Ecuador desde 1999.
A través del caso de los indígenas saraguros que viven en Vera queremos mostrar la complejidad que encierra la realidad de la experiencia migratoria de ecuatorianos en España, abordándola desde la cuestión étnica. La experiencia de inserción de estos indígenas en esa sociedad local sirve para observar algunos de los retos que plantea el proceso de adaptación de los inmigrantes con la sociedad española. El tema es importante no sólo para conocer las incidencias de la migración internacional y masiva de este pueblo indígena ecuatoriano, sino porque se mostrarán las condiciones de vida en una zona periférica en el destino de la migración ecuatoriana que mayormente se ha dirigido hacia las grandes urbes españolas (Madrid, Barcelona, Valencia) o a la comunidad autónoma de Murcia.2
En las páginas siguientes enfocaremos además de las condiciones socioeconómicas, las situaciones de exclusión y marginación que se detectan y que proceden no solamente de la sociedad receptora. Dichas situaciones cruzan transversalmente las tramas sociales3 donde se relacionan españoles (incluidos los de etnia gitana) e inmigrantes de distinta nacionalidad. Además, destacamos cómo vuelven a reproducirse entre los ecuatorianos modelos para excluir a los indígenas, pero también cómo se construyen pequeñas esferas de solidaridad.
Los datos que utilizaremos aquí proceden del "Informe Final. Investigación en Vera (Almería)", proyecto que lleva adelante la Universidad Pablo de Olavide (UPO).4 Los porcentajes corresponden a una muestra de 220 encuestas que se realizaron a personas ecuatorianas residentes en el municipio de Vera entre junio y julio de 2003; tal muestra representa 49% del total de ecuatorianos empadronados a 1º enero de 2003, único dato tangible al iniciar la primera fase de investigación.5
Debemos indicar que en las páginas siguientes se usará el término "indígenas" para referirnos a 23% de personas ecuatorianas de la muestra y que mayoritariamente son de etnia Saraguro (residen también allí algunos Cañaris y, ocasionalmente, Otavaleños que venden artesanías en el mercadillo del día sábado), por lo que hablaremos de "indígenas saraguros" o simplemente "indígenas".6
Procesos migratorios saraguros
Antes de centrarnos en el proceso de migración de los indígenas saraguros hacia España, ofreceremos algunos datos sobre este grupo étnico y las condiciones de las comunidades que lo conforman en Ecuador.
El grupo étnico Saraguro es una de las nacionalidades indígenas de lengua kichwa (quichua)7 que vive mayoritariamente en la Sierra ecuatoriana, en concreto en la provincia de Loja, si bien hay un núcleo importante ubicado en la provincia de Zamora Chinchipe, en la región oriental o Amazonía. En la provincia de Loja está distribuido en varias comunidades ubicadas en dos cantones: Saraguro y Loja.
No es posible determinar el número de indígenas saraguros que viven en Ecuador porque, por ejemplo, las cifras del "Proyecto para establecer la modalidad de Educación Intercultural Bilingüe para los Saraguro" estimaban una población de 60 mil personas, mientras los datos del último censo (2001) señalan que vivían solo 28.029 habitantes en el cantón Saraguro, entre indígenas y no indígenas.8
La mayor parte de indígenas saraguros hablan kichwa y castellano y se dedican principalmente a la agricultura y ganadería, movilizándose hacia distintos pisos ecológicos, trabajando además en cerámica y textiles.
La indumentaria tradicional de los varones se compone de una camisa o chusma sin mangas, pantalón de lana negra hasta la rodilla y poncho negro anudado a la cintura con un cinturón de cuero adornado con remaches de plata. El atuendo de las mujeres consta de pollera o falda de pliegues finísimos y rebozo de lana negra, blusa clara bordada en el corpiño y los puños, y un tupo (alfiler) de plata sujetando el chal, destacando además el uso de vistosos collares de mullos o cuentas de distintos colores. Ambos usan sombrero de ala ancha, blanco, con manchas oscuras bajo el ala, y asimismo, el cabello largo trenzado a la espalda.9
En el siglo XX las comunidades de Saraguros han vivido varias experiencias de migración10 hacia distintas
- * Universidad Pablo de Olavide (Sevilla) pcruzun@upo.es
1 Esta ponencia fue presentada en el XIV Congreso Internacional de Americanistas-AHILA celebrado en Castellón entre el 20-24 de noviembre de 2005. Agradezco a todas las personas que en Vera colaboraron con esta investigación.- 2 En España residían a 1-1-2005, según datos del padrón municipal presentados por el INE 475.698 ecuatorianos. INE (Instituto Nacional de Estadísticas): "Avance del Padrón municipal a 1 de enero de 2005. Datos provisionales", Notas de prensa, Madrid, 2005 (www.ine.es [fecha consulta: 13-6-2005]).
3 El concepto "tramas sociales" distingue entre "aquellas tendentes a consolidar y reforzar dominaciones e imperios o aquellas tendentes a potenciar a sus distintos actores para que transformen o superen los límites que niegan o sobrereprimen su autoconstitución como sujetos". Helio GALLARDO: Política y transformación social. Discusión sobre Derechos Humanos, Escuela de Formación de Laicos y Laicas/Vicaría Sur Servicio Paz y Justicia (SERPAJ), Quito, 2000, p.286.
4 Pilar CRUZ: Informe de la Primera Fase "Proyecto de Investigación Modelo autóctono de desarrollo/intervención en inmigración: proyecto Saraguro", Universidad Pablo de Olavide, 2004 (Inédito). El proyecto dos fases: la primera, dedicada al diagnóstico (oct.2002-oct.2003) y la segunda fase (en implementación), enfocada a intervenir en las problemáticas allí detectadas, con especial atención a la situación de los indígenas saraguros.
5 La muestra total consta de 290 encuestas distribuidas entre personas de nacionalidad ecuatoriana (220), española (60), de diverso origen (10, solo para referencia). Las características de la población inmigrante (condición irregular, gran movilidad) dificultan utilizar los parámetros usados comúnmente en encuestas, por lo que hay sin duda limitaciones para generalizar la información que presentamos. En cualquier caso, la información obtenida no deja de ser relevante porque se procuró recoger datos de una población lo más heterogénea posible (fuesen o no indígenas), para reflejar los distintos matices de las condiciones de vida y modalidades en que se desarrolló la migración y adaptación en la zona. Ver las características de la muestra en: CRUZ: Informe, pp.10-15.
6 Aquí utilizaremos la distinción general entre indígena y no indígena cuando sea necesario indicar la pertenencia o no a alguno de los grupos étnicos que existen en el Ecuador: la primera, en nuestro caso, será para referirse a los saraguros, mientras que la segunda para el resto de ecuatorianos (mestizos y afroamericanos). La proporción de población indígena en el Ecuador no tiene cifras unánimes: según los datos del Censo de Población de 1990 en ese año la población indígena se estimó alcanzaba 910.146 personas, es decir, 9,4% de la población total del país (PAO: "Ecuador", http://www.paho.org/spanish/sha/prflecu.htm [fecha consulta: 15-5-2005]), mientras en la Ley de nacionalidades se señala que la alcanza 40% de habitantes del país (Ley de nacionalidades indígenas, Comisión especializada permanente de asuntos indígenas y otras etnias, Quito, Ecuador, noviembre de 2001, citada en Nuria PALACÍN: Justicia comunitaria, espacio de lucha por la dignidad del pueblo kichwa Saraguro, Tesina presentada en el doctorado Derechos Humanos y Desarrollo, UPO, Sevilla, marzo 2003 [inédita], p. 9).
7 En Ecuador existen 8 pueblos indígenas o nacionalidades autoidentificadas como tales: kichwa (Sierra y Amazonía), shuara y achuar, siona, secoya, cofanes (Amazonía), tsáchilas, tsafikis, awa kwaikeres (Amazonía). Ruth MOYA: "Reformas educativas e interculturalidad en América Latina", Revista Iberoamericana de Educación, Nº 17 (Educación, Lenguas, Culturas), mayo-agosto 1988, p. 20.
8 INEC (Instituto Nacional de Estadísticas y Censos): VI Censo de población y V de vivienda, Quito, 2001, http://www.inec.gov.ec/interna.asp?inc=cs_metodologia&idCenso=7 [fecha consulta: 15-5-2005].
9 Lilyan BENÍTEZ y Alicia GARCÉS: Culturas ecuatorianas ayer y hoy, Ediciones Abya Yala, Quito, 1997 (www.abyayala.org/Kipu/cultec2.html [fecha consulta: 12-11-2003]).
10 Según Bacacela, la población de saraguros aunque históricamente se formó como "asiento de migrantes mitmas del Tawantinsuyo en la época de la expansión Inca se ha caracterizado por una situación sedentaria". Sisapacari BACACELA: "La migración en los Saraguros: aspectos positivos y negativos", Boletín ICCI-ARY Rimay, Año 5, Nº 48, marzo 2003, p.3.
<----