Ecuador DEBATE Nº 71
¿Reconocimiento constitucional es sinónimo de no discriminación y derechos?
Margarita Camacho Zambrano*
Los derechos de las diversas minorías sexuales son temáticas controversiales dentro de la política social de cualquier Estado, fueron las travestis1 quienes cuestionaron públicamente la penalización de la homosexualidad2, organizaron diversas actividades3 de protesta. Las denominadas minorías sexuales4 lograron la despenalización de la homosexualidad e incursionaron como protagonistas activos en la deconstrucción y reconstrucción de la nación alcanzando reconocimiento Constitucional5, frente al maltrato y el abuso facultativo de un régimen moralista de vigilancia autoritaria. Las personas y colectivos BLTGT6 han ido ampliando la mirada de la nación desde la diversidad sexual e identitaria. La exigibilidad de sus derechos ha supuesto su incursión como actores políticos, aunque la realización de sus derechos suponen complejas transformaciones socio-políticas en el Estado-Nación.
El ejercicio cotidiano y pleno de los derechos humanos y fundamentales de las diversas 'minorías' sexuales son temáticas controversiales y complejas dentro de la política social de cualquier Estado. En el Ecuador la práctica de la homosexualidad estuvo penalizada7, era considerada un delito gracias al abuso facultativo del régimen moralista de vigilancia autoritaria por parte del sistema organizativo heteropatriarcal de la nación.
En noviembre de 1997 se despenalizó el inciso primero del artículo 516 del Código Penal8 (CP) ecuatoriano, la demanda fue suscrita por distintas organizaciones en septiembre del mismo año ante el Tribunal Constitucional. Esta demanda9 fue elaborada por varios grupos vinculados con las "minorías sexuales" BLTGT10 conjuntamente con agrupaciones de Derechos Humanos, además paralelamente "a nivel internacional se estaba discutiendo por primera vez la posibilidad de resoluciones en cuanto a la no discriminación por orientación sexual a nivel de organismos internacionales" 11 estos planteamientos internacionales corroboraron la demanda. Es dentro de este contexto que estas organizaciones12 se unieron formando una coalición y aprovechando inteligentemente todas las circunstancias.
En la ciudad de Cuenca a inicios de ese año se dio un acto de represión13 masiva fueron apresados arbitrariamente y con exacerbada violencia psico-corporal muchos homosexuales.
"todo partió de un exabrupto, más que exabrupto un gran atropello en la ciudad de Cuenca, cuando llevaron detenidos a más de veinte personas, cuando irrumpieron dentro de un local, donde se estaba llevando una fiesta 'gay'. Algunas de esas personas detenidas fueron violadas en los calabozos, la gente fue llevada irrespetando sus derechos humanos básicos, agredidas, gaseadas, golpeadas" 14.
"realmente se dio a consecuencia de un homosexual que asistía a una discoteca muy camuflada, () y su padre era un militar y por la persecución de su padre llegaron a dar con este local yy la ¡tortura!, y el escándalo fue el asunto social, habían gente homosexual con apellidos, con dinero, políticos, gente que era influyente en la ciudad de Cuenca"
Este hecho provocó la protesta frontal y pública del grupo "Abanico"15 y 'la Coccinelli'16 como de otras agrupaciones y colectivos especialmente en la ciudad de Quito. Frente al persistente y sistemático maltrato discriminatorio por parte de la ciudadanía en general y particularmente por miembros de las fuerzas policiales, quienes abusaron de su poder impuesto a la fuerza, ejecutando actos en extremo aberrantes de violentación psico-corporal.
"esto se sumó a otros hechos que y venían ocurriendo desde la década pasada, si hablamos de la visibilidad que se dio, hablamos de lo 'Trans', las travestis17 fueron quienes estuvieron presente, estuvieron dando la cara, cogiendo firmas. Más que todo porque eran las más vulnerables, las más agredidas por el sistema impuesto, este moralista, las atacaba más y las visualizaba como lacra. Siempre acompañadas por gente un poco más organizada y capacidad dinámica y coyuntural para poder dirigir todo este proceso" 18.
"la policía en la época de Febres Cordero, fue una época de represión absoluta, de un chantaje absoluto a la puerta de los sitios gay, que en la época eran camuflados" 19
El cuestionamiento de inconstitucionalidad al artículo 516 del CP y la demanda de reivindicación de derechos básicos como la integridad física, derecho a la privacidad, libertad de conciencia, asistencia médica pública inmediata20 fueron el tipo de planteamientos que guiaron el discurso de los actos de protesta política y de visibilización21 como estrategia de reconocimiento y apoyo social durante varios meses:
* MA Estudios Latinoamericanos, Mención Políticas Culturales - UASB margacamacho@yahoo.com
1 Ser una travesti 'varón' implica el gusto por ser mujer, no necesariamente implica el gusto por los hombres por lo tanto no implica necesariamente tener sexo con un hombre, sin embargo en el imaginario social está el hecho de que la travesti incita a los hombres.
2 Anulación del inciso uno del artículo 516 del Código Penal, 1997.
3 Misas, marchas, espectáculos de entretenimiento y actividades culturales.
4 Por sus prácticas diversas a la reconocida por el sistema binario sexo-género heteropatriacal 'blanco mestizo occidental'.
5 Inclusión del artículo nº 23, literal 3 donde se establece el derecho a no ser discriminado por orientación sexual, es decir se alcanza la aceptación política de las diversas identidades homosexuales.
6 Bisexuales, lesbianas, travestis/transgéneros, gays transexuales.
7 En el artículo 516 inciso primero del Código Penal del Ecuador: "En los casos de homosexualismo, que no constituyan violación, los dos correos serán reprimidos con reclusión mayor de cuatro a ocho años." Este castigo penal evidenciaba la imperante subordinación y desigualdad del poder, sobre las denominadas 'minorías' sexuales.
8 De ahora en adelante en este artículo denominado con las siglas CP.
9 Patrocinada por el Abg. Chrystiam Polo.
10 Bisexuales, lesbianas, travestis/transgéneros, gays, transexuales. Solamente en Ecuador las travestis han exigido la inclusión de una 'T' adicional, para marcar la diferencia con los grupos transexuales. Por otra parte, yo reordeno las siglas GLBT, e inicio con la B correspondiente a bisexuales debido a que el trabajo de campo mostró que las prácticas homoeróticas y sexuales 'casuales' entre personas del mismo sexo -particularmente entre varones, supuestamente heterosexuales-son más extendidas y frecuentes de lo que se acepta pública y socialmente. Para mayor información consultar: www.apariencias.tripod.com
11 Vásquez, Elisa, abogada, activista pro identidades sexuales en diálogo, Proyecto "Casa Trans" Quito, entrevista realizada por la autora, 2007.
12 'La Coccinelli', Triángulo Andino: FEDAEPS, el grupo 'Abanico' y 'el terrible' activista cuencano; SERPAJ y la Asamblea Permanente de Derechos Humanos.
13 Por parte de las fuerzas policiales, en una casa particular y en la camuflada bar-discoteca "Manzanillo" a donde acudían travestis y homosexuales a estos últimos en la actualidad se los denomina 'gays'.
14 Erazo, Rashell, Presidenta de la Fundación Alfil GLBTTH: identidades en Diálogo, entrevista realizada por la autora, enero 2007.
15 Grupo político de Cuenca que inicia la protesta, conformado por homosexuales: gays, trans entre otros.
16 Nombre de una famosa travesti italiana, utilizado por un colectivo de travestis dedicadas al trabajo sexual en el área de la Mariscal en Quito.
17 Ser una travesti 'varón' implica el gusto por ser mujer, no necesariamente implica el gusto por los hombres por lo tanto no implica necesariamente tener sexo con un hombre, sin embargo en el imaginario social está el hecho de que la travesti incita sexualmente a los hombres.
18 Erazo, Rashell, Presidenta de la Fundación Alfil, GLBTTH, entrevista realizada por la autora, enero 2007.
19 Vásquez, Elizabeth, abogada, activista pro identidades sexuales en diálogo, Proyecto Transgénero, "Casa Trans" Quito, entrevista realizada por la autora, 2007.
20 Los testimonios confirman que cuando una 'loca' -homosexual notoriamente feminizado- o una travesti llegan a los centros de salud pública para ser atendidas, las relegan al final o inclusive no las atienden y en casos emergentes por no atenderlas a veces inclusive piden el traslado a otro hospital, exponiéndolas a perder la vida.
21 Marchas con pancartas, protestas en la plaza de la Independencia, entre otros actos de rechazo; uno de los más impactantes y de mayor controversia en la sociedad fue la realización del rito católico de la misa, realizada en la catedral metropolitana e impartida por un ministro Anglicano, acto organizado y financiado por las travestis y transgéneros.
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