Ecuador DEBATE Nº 55
DISCURSO Y FILOSOFÍA POLÍTICA EN HUGO CHÁVEZ (1996-1998)**
Juan Eduardo Romero*
El Discurso del Poder en Venezuela está siendo reconstruido a partir de una matriz cuya característica esencial es la ruptura con las estructuras simbólicas que dominaron la vida política en los últimos 40 años. Hasta estos momentos, asistimos no sólo a la inauguración de una estructura de poder adecuada a los preceptos emitidos desde el MVR, si no que estamos en presencia de un proceso de emergencia de actores políticos que inauguran prácticas sociales y políticas distintas a las vividas hasta la actualidad.
El sistema político venezolano puede ser caracterizado a partir de 1958 hasta 1993, como un sistema electoral que se desenvolvió dentro del contexto del desarrollo de una relación que giró en torno a dos grandes partidos políticos: Acción Democrática (AD) y Comité Político Electoral Independiente (COPEI). Ambas estructuras surgidas en pleno proceso de modernización de la sociedad venezolana (Suzzarini:1983, Dávila:1989, Bracho:1992), hicieron posible la consolidación de unas relaciones que tenía como marco de acción constitucional, el cumplimiento de tres supuestos: 1) La búsqueda del consenso entre los actores políticos preponderantes; 2) La erradicación del conflicto en la formulación de las políticas de Estado y 3) El avance a partir de un programa nacional de consolidación de la estructura económica y social venezolana (Programa Democrático Mínimo) (Urbaneja,1998).
Estos principios de acción, a pesar de las turbulencias surgidas en los primeros años de implementación del proceso democrático (1958-1964) (Blanco:1991), permitieron ampliar la base de aceptación y certeza en el nuevo sistema político, elemento que queda fehacientemente demostrado mediante el análisis de los niveles de participación en los comicios electorales en el período 1958-1989 (Molina:1994) (cuadro 1):
ABSTENCION ELECTORAL EN ELECCIONES NACIONALES AÑO ELECTORES ABSTENCIÓN 1958 2.913.801 7,85% 1963 3.369.968 9,22% 1968 4.134.928 5,64% 1973 4.737.122 3,48% 1978 6.223.903 12,44% 1983 7.777.892 12,25% 1988 9.185.647 18,08% 1993 9.688.795 39,84% 1998 11.013.020 36,54% Fuente: elaboración propia
No obstante, el mismo cuadro permite señalar como a partir de 1989, los niveles de abstención que se habían mantenido oscilando entre un 5 y 12% como máximo, saltan abruptamente a un 30% o más. Es este salto un indicador de deficiencias en el sistema político y la incapacidad de los partidos de cubrir las respuestas sociales de la colectividad. Ese proceso se explica a partir de la pérdida gradual de pertinencia del Discurso del Poder, de los diversos actores políticos del sistema venezolano, propiciada por una creciente desconfianza en las instituciones de la esfera pública venezolana (Congreso, Asociaciones Gremiales, partidos políticos, FFAA, entre otras)1.
La pregunta obligada es: ¿cómo un sistema político que registró tan significativos márgenes de participación y que satisfizo los requerimientos sociales de la población llegó a experimentar una crisis institucional tan marcada?. La respuesta debe partir de la caracterización del Discurso del Poder y la particularidad que éste ha adquirido en la historia venezolana. Al respecto, es pertinente señalar que todo DISCURSO no es sólo una expresión de palabras, por el contrario llega a manifestar un acto social del habla (Molero:1995), pues expresa las formas particulares cómo los individuos seres sociales- articulan sus creencias, percepciones de la realidad e identidades, para con otros individuos que se desenvuelven dentro del mismo ámbito societal. Obviamente, el Discurso adquiere significación histórica, pues se desarrolla, nutre y muta en un momento histórico determinado, que propende o no a la extensión del discurso mismo y a la capacidad de hacerse legítimo.
El Discurso del Poder en Venezuela, como un Acto Social del Habla que genera identidades positivas y negativas y por lo tanto se convierte en un factor que propicia el convencimiento, a través de la argumentación, modificando la actitud y el comportamiento de los seres sociales, se ha caracterizado por el manejo de ciertos elementos entre los que cabe citar (Las Heras et al,1997 y Romero, 1998, 1999):
1. El uso del referente histórico bolivariano, como factor de cohesión social en torno a las propuestas políticas promulgadas desde y por los partidos.
2. La presencia del colectivo social, en su papel de pueblo-pobreza (Blanco Muñoz, 1994), explotado y supeditado a los designios del (los) líder(es) políticos.
3. La existencia del líder mesiánico, capacitado para no sólo comprender, si no solucionar los problemas del pueblo-pobreza.
4. El empleo de símbolos, que se transforman en vehículos culturales de dominación
* Investigador y docente de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Zulia-Venezuela.
** El artículo forma parte de una investigación mayor sobre: Espacio Público, Participación y Militarismo; desarrollado por el LITEP-CONDES de la Universidad de Zulia, Maracaibo-Venezuela.
1 Al respecto resulta esclarecedor los resultados de la Encuesta CIEPA/DOXA , elaborada por investigadores de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de La Universidad del Zulia en 1993, que estudia la opinión de la población en el estado Zulia acerca de la situación política, económica y social en Venezuela.
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