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intelectual ecuatoriano
que impugna la legitimidad cultural construida por la CCE y prevaleciente
en el país. Los tzántzicos no hablan de ecuatorianidad
sino de la búsqueda de una "auténtica cultura
nacional", pero la idea de búsqueda de identidad
y de construcción de una cultura nacional persiste, razón
por la cual su planteamiento no significará un cambio
sustancial de la problemática que ha caracterizado el
campo intelectual ecuatoriano. La imagen de nacionalidad desarrollada
por La CCE es vista por los tzántzicos como aristocrática,
abstracta y elitista. Ellos reivindican el mestizaje pero cuestionan
su carácter abstracto e ilusorio, en tanto que en éste
hay ausencia de un sincretismo cultural al mismo tiempo que dejan
de lado la diversidad cultural que representan las nacionalidades
indígenas. Para los tzántzicos resulta claro que
para llegar a una auténtica cultura nacional es necesario
alcanzar un mestizaje real.
En definitiva el libro
de Rafael Polo contribuye notablemente a esclarecer el afianzamiento
de la ideología estatal del mestizaje a la que ya han
hecho mención otros autores, comprensiones cuyo eco palpitan
en este libro y a las cuales lastimosamente no se hace referencia
explícita. Su aporte radica en una intención desacralizadora
de la imagen de Benjamín Carrión al mismo tiempo
que permite comprender y justipreciar su labor en la cultura
intelectual del país o en el campo intelectual -como prefiere
llamarlo él- así como la función cumplida
por la Casa de la Cultura en nuestra sociedad. Es un trabajo
monográfico, que deja planteado un interesante conjunto
de hipótesis que exigen de un trabajo posterior de comprobación.
Por último, cabe
indicar, que el autor no ha logrado desembarazarse del todo a
pesar de su adscripción a los Estudios Culturales que
reivindican la agencia de los subalternos- de esa posición
que sobredimensiona el papel de las élites en la sociedad.
Paradoja de nuestro mundo académico. Hubiese sido interesante
que el autor explore como correlato de su investigación,
la manera en que los sectores subalternos del mundo urbano receptaron
y se apropiaron del discurso de la nación mestiza.
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