Poemas

MANUEL FEDERICO PONCE

POEMA DE ORIENTES El río se libera de la sierra hacia la vida blanca de la espuma. Vive su vigilia de culebra blanca. Rompe su alma de agua blanca y se desnuda en la montaña. Corre y se adentra en la lomura a desnudarse, cual mujer buena, el río, en el rincón de la soledad en el rincón del alga. Vertiente de sí mismo vertiente larga. Y el túnel nos anuncia vida extraña. El anca del Pastaza se recurva, y se desnuda. Se desnuda en agua. El río tiende su furia de espuma y se despliega. Ola de miedo y de largueza. Espuma la senda. Espuma fiera. 109 Un vértigo de oleaje se ha quedado estatua fría la mano alcanzando la trocha en medio brinco. Y el agua se alumbra viejo frío en la cascada de la luz y del vacío. Y el valle se amansa en el sembrío con la hembra palpitando en el fondo, enmudecida Acto de amor entre la tierra y el río. Hacen el amor cuando han fugado del frío. El agua hecha orgasmo sobre la tierra blanda. El río tiene la voz lenta. Y las casitas, cumbre yerta, Espuma y frío. Y el río sigue espumando su culebra loca; Tiene una voz lenta el río. Tiene una voz lenta y frío. Y el pueblo sigue a su vez sendero adentro una lumbre de espuma fiel en la nieve que hace la luna en el frío; 110 en el frío del techo dormido. Río Verde, te abres en ancho de siglo. Y el Pastaza te cruza haciendo un puente en el Iris: ¡jinete suelto! Cascadilla brincotera hija de la espuma y el brío. Y la voz sigue espumando una angustia de sembríos. Cascada india e idolatrada. Y las ropas blanquetean su silencio, sabiamente mirando el valle a lo lejos. El Oriente se abre cual inmenso animal en celo; Como una mujer desierta hacia el amor del silencio. Y los ríos seguirán desnudando sus muslos de agua vírgenes en la selva selváticos de la lejura enferma. Y las casitas van colgando su fruto de camisón rojo Andamiajes en fruto hogares de hierba Rocas posando animales yertos entre la lumbre de animales vivos. 111 Hojas de lumbre. El agua espuma el verde frescor de un rocío goteado en verde. Y el camino culebra viva va penetrando la mansión intensa. Un viento efímero y descarriado aletea apenas la quietud endeble. Sangay, pueblo dormido, en la pasión despierta. Y el río va amansándose en el albor de la espuma pasado el orgasmo, Río Blanco. Tu torrencial de trueno te une y desune río a río niebla a niebla lumbre a lumbre. Las dos espumas se espuman las dos aguas se hacen río. Río Blanco, río enfermo. Inmensidad de mares de frío. Y otro aguaje acude espumando y se suma, agobiado de roca a la canción del cauce inmenso. 112 Peñascos de Sal y gloria permanecen al camino. Ríos espejo ríos de sed. Puyo. Portón de selva. El pájaro canta su color y la mariposa amansa su temblor. La mansedumbre del Napo amplitud intacta Vienes desde el río piedra y hoja y tienes aquí una holgura de hembra sola. Vas arrastrando el agua y es que te pusieron nombre de río. Y tu intento fue tenerte a ti mismo; y acariciarte agua a agua conversando tus secretos de onda, orilla a orilla. Y te quedas, te remansas y eternizas volviendo y revolviendo pequeñeces de espuma jugando a la inmensidad en tu pequeña espuma. Y te sumerges en la selva como quien emprende un largo viaje 113 río tú que tienes alma de viajero a cada instante. El callejón de piedra que el agua forma siglo a siglo, simula un largo lecho de culebra vieja. Lecho que una ola decanta como va haciendo la mujer el camastro del indio; Y se lo encanta. La choza intacta en la selvadura lleva en el techo el ropaje redondo y perfecto. sabiduría de hormiga sobre la caña buena. Mínima palmera acariciando un don de sombra en la ronda del fruto manso. Congota fin de trecho La choza de tu pueblo es una flor de infancias. El ojo sumergido hacia el pasado rostro fiero mira y se adentra 114 el pie en la firmeza las narices abiertas al viento alma en celo cuerpo lento. La Tzantza nos mira sufrida cabellera viva cobijando el rostro reducido Vencido al enemigo la alza el Jívaro en su hazaña clavada sobre la lanza batiente en alto en medio de la danza ciega y de la guerra. Río Misagualí camino de agua camino río. El Nativo mago del color. Y el amor vela la playa del Misagualí El árbol abre su arco iris de seda. Río Coca espejo veloz. Se abaja la niebla densa y los troncos amanecen llenos de su color. La barca se mece venciendo al río que fuga lentamente. La serpiente navega su largor 115 y las hojas mariposas solas caen sobre el paisaje de agua. El sol se hace hoja en el sendero. Los troncos como lagartos mutilados reflotan su cuello en el río. La bandeleta flamea haciendo rumbo Estas gentes no hacen lo que han de hacer sino lo que deviene hacer. "Campanas" Mundaña Noción de indio siglos de bravura innata. Paisaje de árbol lento. Unas niñas relavan el oro haciendo su nueva libertad. Y entre las piedras van rebuscando aún faenando su historia del Rescate la piedrecilla dorada. Duchicela príncipe, Duchicela vive y contaría de la historia tanta descendiente de Atahualpa y de su Raza. Enredaderas de alma verde sobre la magra humedad sin cielo. Trochas que perdieron su brújula 116 serpentean en hoja obscura. Aquí la india defendió su seno asustado y desnudo del montado fiero. Los pájaros conversan su verde soledad Y el Ocaso endulza de color el río. Y la palmera hace su mano viva al golpe de una cazcarria. La monada cinco veces humana en sus cinco manos. Llevas tu atrofia de hombre en el antifaz de la mirada triste. Una gallareta ronda en la orilla el amor del Gorjeador. La piraña transparente lleva cargado el esqueleto de muerte. Y la hoja del curare vivifica toda la herida en la mordiente huella que sutura. La luna en el río Y la india desnuda su sombra cuerpo de oro en inocente animalidad dorada, 117 magia humana y sola. La Tarabita corre al aire sobre el Río como un envío hacia la muerte, un despido hacia el vacío Y el agua abajo abre sus bocas de hambre sacudiéndose el oleaje en busca de distancia y comiendo al aire. Y el Puente Colgante tendido sobre la brecha próxima se contornea y resuena y se hace eco en sus ondas de cuerda tensa cuando entra en resonancia al paso rítmico de la marcha hasta arrancarse a sí mismo de raíz el puente como un camino vivo sabiduría de la curva que se ecuaciona y rompe el número quedando derrramado sobre la pendiente, paso muerto barrida la carrera que nos hace héroes del miedo cuando parece que fuéramos el último cuerpo en dar la mano a la otra orilla. El tronco se momifica en un lagarto de ojo inmenso. En el casamiento no sangró la virginidad y la india Auca fue ajusticiada en media tribu. 118 La Ayahuasca penetra toda la verdad y hace la radiografía del alma y del nervio. Y para la planta del amor la hierba de enamorar no hay yerba que desenamore. No hay planta del desamor dice el brujo bueno. El trípode enmaíza el lavado del oro. Y el billete se amoneda y aquí aún es trueque. No es dinero aún. Y es el tiempo largo. Sin llevar minutero, lleva sol. El remolino del Llaganati defiende el oro del Inca Scyri. La voz se cuenta de barca a barca aquí Los secretos del agua. La isla hecha palabra. Cacique americano, en Caranqui nacido fuiste a endorar la espesura y el río. 119 Y el mono imita vieja historia tristemente los ademanes del hombre. La playa del Misagualí longeva sombra de longevo amor. Hijo de Inca y hembra Scyri, a medio camino te apresó la pólvora pólvora blanca; el arcabuz resoplaba a tu cintura. Inca, Inca preso, Inca Scyri. Cuando te esperaba la herencia del Tahuantinsuyo las cuatro partes del mundo. Baeza de Ecuador el veloz oro negro te serpentea la cumbre. Llevas repintadas todas tus esquinas en tu pequeño destino caminero. Y se detiene Papallacta. Tus estrellas de luz se han sembrado en el valle de agua, laguna obscura. Ya la ciudad riela y titila, sacramente en la boca de páramo. 120 ¡Ah! senda de mar enamorada Las nubes abren su lecho de tierra distante y el disco rojo canta su alegría de morir. Olas de marina lumbre tomadas del viento cabalgan sobre el agua. El pastor enrumba la manada marea arriba y vuelve guiando cayado e hijo confiando al mar y a su guarida el hato leve. Y el mar deja vieja furia blancas barbas de edad en la arena. Hijas de agua recién nacida y tiemblan y se incorporan a la brisa sin saber aún si son ave, ola, o pez. Son partos de la furia blanca enajenados de viaje y de barca. 121

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