Academicos e intelectuales en defensa de la humanidad

Germán Rodas Chaves
grodas@uasb.edu.ec

Ciertamente que no fue el mejor lugar para que el cientista social Heinz Dieterich me presentara al intelectual norteamericano James Petras -quien en ese mismo momento se hallaba interrogando al poeta nicaragüense Ernesto Cardenal sobre su última producción poética-, pero, en medio
del torbellino de reuniones, de discusiones, de intercambios de opiniones y de reflexiones que el 'Encuentro de Intelectuales en Defensa de la
Humanidad' había provocado.
Aquello de conocer y saludar a tan prestigioso pensador e intercambiar con él la tarjeta personal de presentación mientras compartíamos el mismo ascensor, se constituyó en parte de las tantas anécdotas en medio de los avatares que vivimos aquellos que, reunidos en Caracas por varios días alrededor de la misma preocupación, concluimos nuestras actividades con un llamamiento a los hombres y mujeres de este planeta para que no fuésemos arrasados por la voracidad de un sistema injusto que pervierte la soberanía de nuestros pueblos, que desintegra los estados nacionales y que corroe los cimientos de la dignidad, la justicia y la esperanza.

UNA 'CUMBRE' REALMETNE ALTA

En efecto, entre el primero y el cinco de diciembre de este año, en la Patria que viera nacer al Libertador Bolívar -y por iniciativa y convocatoria del régimen del Presidente Hugo Chávez-, se efectuó un cónclave mundial de intelectuales y artistas convocado para discernir sobre
los problemas más apremiantes que vive la humanidad y, en ese entorno, redescubrir el rol de los intelectuales o, más bien dicho, el compromiso
que los académicos, los artistas, los poetas, los pintores, los historiadores, los literatos, los cineastas, los antropólogos los sociólogos, entre tantos otros, debemos asumir frente al género humano.

ABUNDANTE Y ACALORADA

Tal discusión, ciertamente, no es de ahora. Cuando el fascismo arreciaba en Europa en el siglo anterior, más de una reunión congregó a los intelectuales de Europa y, posteriormente, de América para encontrar los caminos adecuados que, entonces, pudiesen confrontar el martirologio de aquel periodo.
Asimismo, cuan abundante y acalorada ha sido la disquisición, -especialmente después del triunfo de la revolución francesa- sobre la oportunidad y conveniencia para que los intelectuales asumieran una línea de compromiso frente a la realidad social, asunto que, posteriormente, con enorme talento fuera, por ejemplo, abordado por Gramsci y por Barthes.
No obstante, parecería que el debate vuelve a trascender más allá de cualquier prurito intelectual, toda vez que en aquello que
se denomina la aldea global, la contradicción entre la vida y la muerte ya no es una retórica, sino una realidad constante en cuyo contexto, además, los factores de la subjetividad humana tienden a desaparecer por esa aplanadora denominada la globalización, -globalización del neoliberalismo-, y debido a cuyo arquetipo se pretende vaciar de contenido histórico a las culturas de nuestros pueblos.

GLOBALIZACIÓN

Desde luego, nada hay que objetar a la utilización del término globalización en el sentido de la forma actual en que tiene lugar el proceso de
universalización del desarrollo histórico de la humanidad, salvo que se pasen por alto sutilezas que se esconden detrás de su razonamiento, como es el suponer que por encima de la globalización del capital existe alguna otra globalización en abstracto, -como el de la ciencia o la tecnología-, cuando todo constituye parte del proceso de universalización del capital en cuya perspectiva las guerras, las invasiones, el sometimiento, la depredación de pueblos enteros, entre otros asuntos, no son sino los instrumentos para imponer un modelo económico, político,
cultural y social que nos ha demostrado no solo su incoherencia sino su perversidad y destrucción en todos los ámbitos y ante cuyas circunstancias el
intelectual está obligado, a mi modo de ver, a responder desde su oficio.

¡QUE SE LO DIGA EN VOZ ALTA!

Frente a la realidad referida, lo digo sin eufemismo, nadie puede callar hoy. Es inaceptable el eclecticismo o cualquier forma de hibridismo.
No puede existir ser humano al margen de la dicotomía opresión-libertad y, mucho menos, los hombres y mujeres que desde el mundo intelectual
bregamos a diario para que nuestras utopías dejen de ser un imaginario.
El encuentro de Caracas así lo evidenció no solo por el nivel de compromiso de los asistentes, sino por la voluntad expresa demostrada por los
concurrentes para convocar al resto de la humanidad a la defensa de la vida, esa pertenencia universal, -y al mismo tiempo personal-, que nos
pretenden arrebatar los que han resuelto convivir al lado de los trápalas que cercenan los valores éticos, que arrasan con la biodiversidad, que ignoran los preceptos de la paz y la justicia, que han hecho de las estulticia una forma de vida, que corroen las conciencias en medio de toda corrupción y que pretenden amasar más fortunas a costa del dolor y la miseria de sus congéneres.

ILUSTRES PROTAGONISTAS

Junto a Miguel Bonasso, Adolfo Pérez Esquivel, Luis Brito, Ransep Clark, Alice Walker, Danny Glover, André Sorel, Amiri Baraka, Alfonso Sastre, Ernesto Cardenal, James Petras, Pablo Milanés, Abel Prieto, González Casanova... los ecuatorianos que estuvimos en la mentada cita (Galo Mora, Fernando Cazón Vera, Juan Paz y Miño, Alejandro Moreano, Pablo Guyasamín, Lourdes Mendoza y Germán Rodas) coincidimos en la inaplazable tarea de luchar por la vida y de asumir la misión de fortalecer todas las iniciativas que permitiesen incorporar en esta cruzada a los más amplios sectores de la sociedad, para cuyo efecto se planteó la consolidación de una red mundial de intelectuales que pudiera expresar su opinión de manera constante mediante la constitución de canales de TV y de radio que deberán permitir la difusión de las ideas alternativas y, sobre todo, facilitar el más amplio y plural debate alrededor de los problemas estructurales que viven nuestros pueblos.
Si, porque ante los acontecimientos que vive la humanidad, son los pueblos los que deben asumir el reto de configurar un nuevo orden mundial.
En este quehacer no se requiere de los centellazos que pudieran prodigar los "iluminados", se necesita, a contrapelo, que todos cumplamos con
nuestras obligaciones frente a la permanencia del género humano en las paralelas de la vida. La tarea, pues, no es solo de los intelectuales.
El reto corresponde, sin excepción, a todos y, especialmente, a usted, querido lector.