Cine moral evita gentes chamuscadas

A raíz de la monografía 'Ornitología Neotropical, Misterios Budistas y descubrimientos del futuro' que presentó el Dr. Carlos Rota en el V Congreso de Ornitología Neotropical de Asunción, Paraguay, en agosto de 1995, el científico resuena como un puente entre el ámbito corriente de lo biológico y la Ciencia Goetheana. Así, Peter y Rosemary Grant, acerca de cuya obra sobre los pinzones de Galápagos Jonathan Weiner escribió 'The Beak of the Finch', se refieren al Dr. Rota como "al escritor naturalista bolivariano". Weiner, con su libro sobre los grant, ganó el Premio Pulitzer.

Dr. Carlos Rota-M.

Respeta el fuego, sí, el elemento alquímico, ojo, no digo químico, que quema a ciertas gentes. Atribuye -nada menos que a Atahualpa­ H.T. Wilkins mucho que un simple gobernante, jefe de estado meramente político (o politicoide como los que pululan en estos parajes), jamás poseerá. Le asigna cualidades tales como la de que el fuego nunca le habría podido consumir. Sí, a medida que se liga a la Ciencia Goetheana, el contexto religioso, científico­religioso más bien, de lo atahualpino, más que despunta en lo mágico se puede palpar. Encuentra Wilkins que, en lo que conforma el ancestro de América, al Sur del Río Grande, existen riquezas ­y tal en lo material tanto como en lo cultural- más allá de lo que inspire al novelista u otro escritor de ficción que mejor desenfrene su imaginación. Así, en el lado de los planos sutiles, pero que genera efectos que sí se manifiestan en lo material y tangible, del escritor, en su libro 'Mysteries of Ancient South America', se refiere a lo que en el cielo, en días en que se acercaba la muerte del último emperador de los incas, se percibió. Recuerdo que, sobre el tema, de eso de alcance sacro, místico y de color verde, el P. Juan de Velasco en forma muy concreta evidenció la presencia. El libro de Wilkins persigue "acabar con la falsa concepción, común en círculos científicos, de que las culturas antiguas arrancan de Akkad, Sumeria, en Egipto"

La presencia aérea de algo verde, de una luz de considerable tamaño de ese color, en cielos incásicos ­y más todavía, cuando el asesinato de Atahualpa conocían todos como algo que ya se venía- determinó cambios en cursos de acción. El cura Valverde, aquel que integró la corte del ignorante Pizarro, "sugirió que la muerte había de tomar la modalidad del estrangulamiento". Se sabía que "aquellos que poseían ciertos secretos de los misterios (místico-centíficos de las religiones ancestrales) se mantienen inmunes al fuego". Resalta esto en 'Enigma Fantastique', de Gordon Allen. "Y Moisés, a semejanza de Satanás, puede meterse incólume al fuego: recuérdese el zarzal ardiente", subraya Papini en el 'El Diablo'. ¿Y, de Oriente, qué?

Bueno, del entorno chino, por ejemplo, extraemos el cine moral que paraleliza la longevidad centenaria y mucho más que tal, de la Religión Taoísta. En lo del fuego, "sacerdotes del Budismo Zen caminan, ellos también, en medio éste", expresa Allen y fortalece, así, aquello de que Atahualpa era inmune al elemento candente del ámbito alquímico. Documenta, entonces, lo que llevó a que temblara la camarilla de Pizarro: ¿Podía, en efecto, la tal contener la subversión de la fe religiosa que, con el factor mágico hecho palpable, implicaba un mandato divino de salvar al emperador, al que celestial protección preservaba del fuego? Se hermana con lo que demuestra que gobierna lo que quema hasta que lo neutraliza lo que el Maestro Budista C.M. Chen lanza en torno al "Gurú Taoísta Li Lung Tyen, quien yo supe que podía brindarme instrucciones acerca de cómo prolongar mi vida. Dicho profesor tenía la cara de un pequeño muchacho, aún cuando era él muy viejo. No había probado comida durante veinte años. Yo no podía creer esto; pero, después de vivir en su compañía por unos cuantos días, yo vi por mí mismo que tal cosa era cierta. Él me dio instrucciones que yo puse en práctica y de ellas obtuve buenos resultados.". Se eleva al máximo en lo que al espíritu atañe quien entra al mundo del no comer. Mientras el imperialismo anglofascista-neoesclavista ata ­en lo material y en los planos superiores de existencia- al humano, mientras parte del mecanismo para tal fin reside en aquello que tanto engruesa bolsillos de chulqueros transnacionales, a las comidas y bebidas chatarra, al Taoísmo se suman formas cristianas primitivas en cuanto a que hay seres que se alejan de la comida. EL EVANGELIO ESENIO DE PAZ advierte: "cuando comas, nunca comas hasta hartarte. Huye de las tentaciones de Satán, y escucha la voz de los ángeles de Dios, puesto que Satán tiene el poder de tentarte para que comas más y más tu ayuno es siempre placentero a los ojos de los ángeles de Dios." . En otro punto agrega: "puesto que, en verdad os digo, aquel que come más de dos veces al día, opera en sí mismo la obra de Satán." . Prácticas del Budismo, del Taoísmo, del Cristianismo Ancestral, arrancan de técnicas que regulan la alimentación ­con ligeras variantes como las que arriba esbozo- y, algunas involucran etnias que corresponden a lo atahualpino y del alto Brasil (tierras elevadas) que disputan el título de cuna de lo más antiguo cultural que reclama Egipto. Refuerza Wilkins lo religioso atahualpino y, en posteriores artículos, tocaré, por ejemplo, las elevadísimas culturas de los parajes altos del Brasil. Capítulos especiales merecen, empero, los Kahuna.

Hablo de la religión mágica ancestral de Hawaii. Crimen de lesa humanidad cometieron sectas cristianoides que arrancan del anglofascismo a las que, en apta forma, denuncia el P. Cirillo Tescaroli. Arremetieron contra el ancestro Kahuna, tal como el cura Valverde y Pizarro contra Atahualpa. Que "los Seres Elevados no pueden perecer ante las agresiones e injurias", dice Brad Steiger en su libro, que explica lo del fuego, en 'Secrets of Kahuna Magic'. Que "el sistema Huna (el de los Kahuna) es definido, detallado, lógico, y que va al grano", agrega. Paraleliza la Ciencia Goetheana y su similar Atahualpina y resuelve ­desde hace milenios- lo que el entorno mecanicista de celulares, computadoras y artificiales edulcurantes solo daña.

¿Y qué acerca del cine moral? Goethe denuncia el placer como lo que maniata al humano y coarta no sólo la evolución espiritual ­en esta era materialista lo secundario- sino aun lo tangible. Por ello, la película 'In the Mood for love', de Hong Kong, a la par que aquella sobre 'Tora San', del Japón, edifica con el amor que toca lo que trasciende, ese que lleva a los planos que no dejan el tufo del cine discotequero del contexto anglofascista-neoesclavista. Por tales vías, a la larga, la luz lleva al Taoísmo y afines.