Hernán Malo González: importante filósofo

Oswaldo Rivera V.

Hernán Malo González (1931 - 1983) filósofo y religioso ecuatoriano nacido en Cuenca, es una de las principales figuras de la actividad filosófica que facilita una visión del mundo y de la vida, esclareciendo y delimitando escuelas y corrientes para inculcar el mejor modo de vida y mantener vivo el interés por la filosofía. Sus trabajos profundos examinan los valores humanos, dando direcciones universales a las corrientes encauzadoras de los principios más generales que rigen el devenir.
Hernán Malo señala que el filosofar tiene que producirse para aclarar y sosegar a las sociedades cansadas y violentas. La filosofía ordena la mente, da claridad y precisión a las ideas, capacidad de síntesis, jerarquización de valores, formas de orientarse frente a las proposiciones complicadas hasta lograr unidad, reflexión a conciencia.
La filosofía se esfuerza para desplegar la afirmación y dirección de los actos; por esto, Cicerón expresó que la filosofía "es la cultura del alma; extirpa los vicios y dispone los ánimos para cosechar a su tiempo ubérrimos frutos". Afirmaciones que orientan a ejercitar los conocimientos practicando las virtudes en grado superior para beneficiar a los semejantes.

INTENSA LABOR

Su labor filosófica a través de ensayos y obras, estudia el pensamiento filosófico y sociológico del Ecuador, las corrientes universales que abarcan corrientes filosóficas de los griegos hasta los tiempos contemporáneos. Entre sus obras constan: 'Escolásticas Tomística', 'Análisis Filosófico', 'Ética, sentido del mundo y humanismo', 'Crisis del derecho natural', 'Mito y Tragedia', 'Filósofos contemporáneos', 'Prelecciones de la Historia de la Filosofía Antigua', 'El hábito de la filosofía de Félix Ravaisson' y más aportes acertadamente elaborados.
En su filosofía surgen interrogantes y momentos dialécticos de críticas y ontología encaminados a analizar las cosas del ser y sus características bifurcadas con lo necesario y contingente. "Para entender al contingente es preciso despejar la incógnita del necesario (teodicea) porque en lo contingente fluye lo infrarracional (hombre) y el hombre-estructura y sus otros; es decir, la antropología filosófica con responsabilidad (ética) que señala las inquietudes aplicables según las edades.
El filósofo Hernán Malo indica que existen valiosos pensadores y filósofos ecuatorianos que han entregado reflexiones profundas y orgánicas en la 'historia republicana del siglo pasado como Juan Montalvo. En consecuencia, y al parecer, su construcción mental no sería una filosofía".
Sin embargo, aclara con argumentos formales y vitales que el hecho filosófico se produce en el padre Juan Magnin, en Espejo, en Montalvo, "socialista de tipo utópico" y línea transformadora frente a los escolásticos como José Proaño Vega. Acoge a Vicente Rocafuerte, Elías Laso, José Peralta, Remigio Crespo Toral, Espinosa Pólit, Modesto Paredes, Belisario Quevedo, Julio Endara, Julio E. Moreno, José Rafael Bustamente, Jaime Chávez Granja, Velasco Ibarra, Pío Jaramillo Alvarado, Alfredo Espinosa Tamayo, Bolívar Echeverría y otros pensadores.

SEGMENTO FILOSÓFICO

Hernán Malo es un investigador metódico, desde los griegos hasta las actuales corrientes filosóficas trasciende la significación, la evolución de las ideas y la ciencia, las profundidades metafísicas señalan al maestro que encausó panorámicamente los pensamientos y conocimientos y dedujo de manera racional las leyes de la naturaleza.
En un mundo lleno de crisis es portavoz de la filosofía que da pruebas de las circunstancias, su espíritu acoge el resultado de las épocas e impide la desorientación de ánimo y conciencias, impide la confusión de las ideas y con certidumbre traza caminos de liberación, considera principios, procesa críticamente el saber en espacios agresivos y audaces que sustraen la autorización espiritual canalizadora del pensamiento reflexivo.
Su pensamiento se apega a la concepción de que la filosofía es una "batalla incesante contra la costumbre, un esfuerzo constantemente renovado para romper la oscura esfera de la rutina y trascender a la luz". Apreciación semejante a la de Carlyle, encaminadora al desenvolvimiento y evolución de las ciencias que suministran caminos para llegar a la verdad, unificando leyes y aquella provechosa actividad del espíritu con el cual se adquiere independencia, fuerza crítica y profundidad de criterios universales.
Hernán Malo admite la libertad sobre la base del amor fundamentado de la eticidad y la moral frente a las acciones que deben aspirar a la unidad. A medida que entramos en nosotros mismos la superficie sensible y la línea intelectual se esforzarán para reconocerse en la conciencia espiritual. Así trata los problemas teológicos con (fines) y axiológicos o de los valores.

VIDA RELIGIOSA

Estuvo comprometida con la sociedad sobre bases éticas y morales. Por esto expresa Andrés Roig: "Tal vez estas aproximaciones hayan nacido en una profunda valoración de la vida interior y lo que daba juntamente con una decidida afirmación de este nuestro mundo y un intento de rescate de la trascendencia desde el hombre creyente de carne y hueso".
Hernán Malo lo dice en sus Preelecciones, en los estudios de Platón y otros filósofos, en su ensayo 'Pensamiento lógico y pensamiento mítico' y más aspectos de visión religiosa, humanística y metafísica, encaminada a la razón y a los modos de filosofar que le colocan en un "horizonte suficientemente comprensivo desde el cual quedará superada la definición aristotélica del pensar filosófico dentro de la noción de ciencia o episteme", añade Roig.

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

El filósofo cuencano ahonda en la filosofía del lenguaje considerándola parte de la investigación del conocimiento conceptual porque debe existir estrecha relación entre la forma, el contenido del lenguaje, en los conceptos y la comunicación para establecer ilaciones acerca de la estructura del conocimiento conceptual.
La filosofía del lenguaje está cerca de las ciencias, las teorías y metodologías. Exige correcta descripción del uso real de la palabra o expresión, cuyos malos empleos causan perturbación filosófica.

LÍNEA GNOSEOLÓGICA

Examina con especial entrega el problema gnoseológico y sus respectivas disciplinas lógicas y de conocimiento. Además, el problema ontológico, es decir, la metafísica de la naturaleza por excelencia. Se desprende que la función exterior e interior del espíritu filosófico son actitudes racionales del hombre frente a la totalidad de lo real y de lo ideal.
En sus exámenes filosóficos ordena resultados de las ciencias y aporta con experiencias perceptivas, líneas objetivas y los actos de conocimiento, historia evolutiva y la existencia de los valores como espacio axiológico y sistema completo y penetrante, considerándolos como intersección las potencias: el hombre, la voluntad y la libertad; así preconiza Hernán Malo, esperando formar y construir un hombre nuevo sensible a la solidaridad y a la razón científica que afiance el bienestar de la sociedad.

FUERZA ESPECIAL

Es un pensador de especial fuerza espiritual, maestro por la posesión de extensos conocimientos históricos, filosóficos y una esencia positiva al afrontar los problemas de la vida y la cultura, por lo sistemático ahonda en la unidad engendrada en el tiempo, por las modificaciones de la persona y la realidad que precisa la especulación filosófica.
Hernán Malo traza caminos en los más diversos aspectos y la estructura del mundo y de la vida, con análisis penetrante de la historia de la filosofía, donde prevalece la síntesis superior, normativa y reveladora para universalizar y armonizar los problemas humanos. Con razón, Andrés Bello indicó que "el objeto de la filosofía es el conocimiento del espíritu humano y la acertada dirección de sus actos".