El teatro prehispánico

Para los españoles el teatro tuvo muchos elementos de información y subversión por lo que se lo prohibió. Se permitió entonces el teatro religioso-misionero para la época de la Colonia.

Glenda Viñamagua

Para los españoles el teatro tuvo muchos elementos de información y subversión por lo que se lo prohibió. Se permitió entonces el teatro religioso-misionero para la época de la Colonia.

Antecedentes

La palabra teatro proviene de "Teatricon", término griego destinado a nombrar los graderíos del edificio donde se representa este género.
El arte de la representación está inmerso en todas las culturas debido a que se relaciona con la actividad humana: el ser humano representa y a través de la literatura logra comunicar.

Los teatros reproducían el mundo exterior como edificios y demás componentes físicos inanimados en estructuras arquitectónicas muy acordes a la realidad, las mismas que se prestaban para albergar a los actores que tomarían por un momento este escenario para convertirlo en su medio de vida, en el sentido vivencial.

Con referencia a estos sitios destinados para la representación, en un aspecto particular, el teatro europeo se desarrollaba en edificios especiales para ello. La platea, sin asientos, estaba destinada para el pueblo, el palco era para personas de condición social superior. En cuanto a los actores, ellos llevaban esta profesión por herencia. Ya en el siglo XVI las mujeres lograron asistir a estos espectáculos pues antes su entrada estaba prohibida debido a prejuicios propios de la época.

La representación teatral especializa el espacio para los espectadores y los autores. Por lo tanto el mundo entero llega a constituir un gran teatro en el que todos participamos, en el que todos actuamos. Los seres humanos en nuestro caminos enfrentamos situaciones diversas, vivimos experiencias nuevas interactuamos con diferentes personas... y es allí donde nos vemos en la necesidad de despertar facetas que están dormidas, sacarlas a luz y hacerlas parte de nuestra cotidianidad, tal vez a eso se debe la tan conocida frase, de músicos, poetas y locos todos tenemos un poco.

Teatro prehispánico

La información que se tiene en cuanto al teatro prehispánico, se la debe a la Crónica del Inca Garcilazo, en sus "Comentario Reales". Actualmente aquella información proviene de los indígenas del callejón interandino.

Garcilazo dice que estas representaciones se las realizaba en un espacio abierto como en el campo, una explanada o una plaza. Los Incas tenían fortalezas y santuarios, mas no ciudades. Los actores, por lo general, eran las mismas personas que previamente habían ejecutado las acciones. En lo referente al texto que se seguía para la representación, este se basaba en una composición oral debido a que no existía la escritura. Para Garcilazo en este teatro habían intenciones épicas y religiosas, su carácter era intimista, es decir intervenían la emotividad y la efectividad. Algunas de estas representaciones existen, pero al haber salido de su contexto cultural están fragmentadas. Sin embargo los indígenas lograron adaptar la fecha de presentación de sus obras al calendario católico de tal modo que no sea prohibido, en el mejor de los casos, por los españoles. Este hecho es semejante al que se dio con los santeros, cuando reemplazaron el nombre de sus santos o dioses por nombres y figuras de santos católicos y de esta manera podían continuar libremente con su creencia religiosa sin temor de ser acusados de herejes o de ser muertos por los conquistadores.

Haciendo uso de la sincretización

Así la fiesta de la Inga Palla es celebrada el día 29 de junio en Licán, provincia del Chimborazo, en esta misma fecha según el calendario católico se celebra la fiesta de San Pedro. Este dato es fruto de una investigación de Alfredo Costales y Piedad Costales antropólogos interesados en el estudio del folclor ecuatoriano (citados en el texto No. 100 clásicos Ariel Literatura Ecuatoriana de Hernán Rodríguez Castelo).

Existen otras piezas representativas dentro de este género en la cultura indígena, estas se desarrollan en la provincia de Tungurahua y vienen a ser complementos o representaciones similares a la de la Inga Palla y se celebra en el mes de octubre, a esta representación también se la conoce con este nombre y se la realiza en la parroquia de Tisaleo en esta representación se busca un Yamur (tesoro) que esta oculto en una cumbre. En el pueblo de Quisapincha (Tungurahua) se da una representación similar, que lleva el nombre de Sarao de Quisapincha por el mismo mes de octubre en esta representación el Yamur está oculto en una plaza.

Otras manifestaciones que podrían considerarse piezas teatrales son La Mama Negra, la Vaca Loca, entre otras representaciones caraterísticas del callejón interandino, pero debido a que ya no poseen un contexto cultural han pasado a ser meros actos de entretenimiento que poco a poco van desgastando sus raíces y toman nuevos giros acordes a la época en que se vive.