Los Forajidos

César Ulloa Tapia
cesarulloa77@hotmail.com
 
A pesar de que no hay palabras para honrar la gesta de los capitalinos el pasado 20 de abril por su relevancia sociopolíticae histórica, haremos lo posible por revivir en la memoria colectiva la indignación de un pueblo que pide cambios reales, no apegados a la coyuntura y, mucho menos, remendados al mejor estilo de quien vive tapando el mismo hueco y usando el mismo traje para todas las ocasiones. Sin duda, el fenómeno visto desde la comunicación es muy particular y no se parece en nada a lo ocurrido el 5 de febrero de 1997 o al 21 de enero de 2000, caídas de Bucaram y Mahuad. 

A GUISA DE CRÓNICA

La madrugada del 19 de abril superó el mejor filme de cualquier protesta callejera realizada en los últimos 25 años. Un fenómeno nuevo, inusual y bajo todo punto de vista  atípico se desenvolvía en las calles del centro histórico de Quito entre gases, gritos, lamentos, vivas y afueras. Las calles se convirtieron en un campo de disputa y también de medición de fuerzas. Esta razón produjo un viraje en la programación mediática en la radio, televisión y prensa. En aquellos instantes, el rating de sintonía no estaba en función de la pornografía barata, el chisme o la farándula, sino en el destino del país.
 
La Plaza Grande, símbolo de poder, porque abriga lo político y religioso (Palacio de Gobierno y Arzobispado), era custodiada por varias decenas de ojos de todo el mundo. Las cámaras de vídeo de cadenas informativas nacionales y extranjeras hacían circular el más mínimo detalle de manera inmediata. La telemática permitía que estemos en boca de propios y extraños sin el más mínimo esfuerzo. Todo era cuestión de encender la televisión o la radio para conocer de primera mano lo que sucedía. Para los de afuera, la única versión válida era la de la pantalla chica y las radios. Pero, ¿qué se ha dicho de la otra información?
 
Al hablar de la otra información, se hace referencia directamente a la que circula de boca en boca, al testimonio de esquina, al rumor de la tienda, al comentario que fluye en buses, paradas y en otros espacios. Es decir, es aquella información que nace de la vivencia y, que de cierta forma, está dosificada de sentimentalismos y subjetividades. Es indiscutible que este tipo de información aviva la conversación cotidiana, porque el ciudadano es el mayor protagonista y no el que ostenta cualquier puesto de alta jerarquía. Bajo esta óptica, se podría escribir uno o mil libros sobre los distintos relatos de "Los Forajidos". Salud.
 
LA MARCHA DESDE LOS CELULARES

El uso de celulares traspasó las expectativas en las marchas, pues nadie creyó hasta ese día que iban a servir (por fin) como herramientas vitales de comunicación para el re-cambio del poder. Especialmente, para las convocatorias de los días anteriores al 20 de abril, sin perder de vista que eran una suerte de cadena mediática desde donde se informaba el estado de los hechos. Al igual que en la última contienda electoral de España, donde la gente pasó la voz de votar por José Luis Rodríguez Zapatero vía celular en rechazo a la política de Aznar; en Ecuador los celulares sirvieron para decir "fuera a todos", "estamos cansados de la misma argolla de siempre", "basta de la corrupción y el manejo mediocre del Estado".
 
Otra de las manifestaciones que se utilizó para ridiculizar, ironizar y devaluar la credibilidad del ex Gobierno fue el carteo virtual. Muchos meses atrás, un segmento de la ciudadanía instrumentó la oposición a través del correo electrónico. Incluso se llegaba a atiborrar de mensajes, en donde el ex Presidente era flanco de los peores insultos y comparaciones. Lucio Gutiérrez y su gabinete se habían convertido en los protagonistas de cachos, chismes y rumores de toda índole. Estrategia informativa que permite reflexionar sobre el poder de la tecnología en materia de comunicación. De ahí que poder y buen manejo de la comunicación vayan de la mano. Nada nuevo, pero sí vale reiterarlo las veces que sea necesario.
 
CACEROLAS, MOCHILAS, PAPEL

Las marchas no se legitiman, exclusivamente, por el contenido ideológico y el poder de convocatoria, sino también por el uso de elementos comunicacionales y propagandísticos que sirven para persuadir a los participantes y crear un ambiente de expectativa en la población que sigue de cerca el desenvolvimiento de los hechos. En esta última experiencia, la gente diseñó un discurso de rechazo simbólico bajo la utilización de objetos domésticos que denotaban el malestar de la familia ecuatoriana hacia un Gobierno ineficiente en la atención de necesidades básicas, administración de la cosa pública, transparencia y honestidad.
 
El golpeteo de las cacerolas significó la desazón de millones  de personas por consumir diariamente ingobernabilidad, nepotismo, caos, imprudencia y soberbia. Las mujeres que asumen la figura más visible en el hogar demostraban un cansancio insostenible, pues la situación del país era la misma que la de años atrás. Historia de nunca acabar De una generación a otra, se ha heredado un contexto corrupto con los mismos problemas de 1 830 por la pugna de intereses políticos y económicos. Las cacerolas se cansaron de cocinar con los condimentos de toda la vida.
 
El papel higiénico y la mochila denotaron el afán de limpiar el sistema, de sacar hasta la última mancha de corrupción, clientelismo, tráfico de influencias, soborno, negligencia... de los tres poderes del Estado, asimismo de mostrar que el sector estudiantil no estaba muerto, nada más dormido. En esta mirada, no se puede soslayar que uno de los elementos más relevantes de las marchas fue la cohesión de actores de distinto estatus socioeconómico, cultural y educativo. Entonces, no fue una marcha de un sector ni tampoco motivada por los viejos "caciques de la política". La idea salió y se concretó de la población quiteña, que hizo las veces de un buen representante nacional.

 
LA CONTRARRÉPLICA

A la par, el Gobierno quemaba los últimos cartuchos con una millonaria campaña de propaganda en los tres medios, pero preferentemente usaba la televisión por el juego de imágenes. El eje central del discurso fue asumir el papel de víctima frente a un ogro llamado "partidocracia tradicional" y grupos que no asumían las deudas con el pueblo ecuatoriano a partir de la crisis bancaria. Esta estrategia era novedosa del populismo en el manejo de formatos, pues era el primer Gobierno que apelaba a este tipo de recursos para crear una imagen fragmentada del país: la oligarquía partidista frente al ciudadano común.
 
Sin embargo, los efectos no fueron tan contundentes, ya que el discurso propagandístico se convirtió en una guerra abierta contra los líderes de la Costa y la Sierra de mayor popularidad. Al final, nada ni nadie le podía salvar a un gabinete desgastado por el mal uso de la palabra y partícipe de la acción errada. Lo único cierto es que el mensaje de "Los Forajidos" es claro y se escucha en el imaginario colectivo a cada instante: "fuera todos". Nadie hubiese creído nunca que el exabrupto de un Presidente al hablar, entre otras cosas, produciría que ahora la célebre palabra  "forajido" sea sinónimo de cambio, inconformidad por el sistema, advertencia y, sobre todo, dignidad. Amén.  

Variaciones

"La marcha de Los Forajidos anuló el rating de sintonía de la programación cotidiana de los medios tradicionales".

"Las marchas no se legitiman, exclusivamente, por el contenido ideológico y el poder de convocatoria, sino también por el uso de elementos comunicacionales".

"La marcha no fue motivada por un sector ni tampoco por los viejos "caciques de la política". La idea salió y se concretó de la población quiteña".