La antigua cultura de las féminas guerreras

Mujeres, Ciudadanas

Raquel Rodas Morales

Los últimos acontecimientos políticos que dieron al traste a otro gobierno legalmente constituido ha puesto en la mira muchos rasgos inéditos del comportamiento de los electores frustrados. En los medios escritos y audiovisuales se han destacado la mayoría de esos rasgos recientemente aparecidos.
La presencia en las calles de la clase media y de la juventud, grupos humanos a los que se les había calificado de insensibles y cómodos; la movilización fuera de las horas de trabajo ; la concurrencia de grupos familiares e intergeneracionales, son expresiones originales de esta última revuelta popular.
Hay también otros signos diferentes que llamaron la atención. Primero, la resemantización del término 'forajido', que dejando su connotación peyorativa se invistió de alta valoración cívica; segundo, la acción mediática refuncionalizada de una radio , que generó la concentración masiva y frenética de gente nacida o domiciliada en Quito.
Luego, la explosión ciudadana en los valles y barrios periféricos; la convergencia de los sectores geográficos norte y sur de la urbe -frecuentemente alejados cuando no antagónicos- que convergieron en el centro de la ciudad donde se asienta la sede presidencial para hacer conocer su indignación, no por una subida de precios en los bienes de consumo básico, o la imposición de cargas tributarias, sino en nombre de la dignidad del país, convertido en esos últimos tiempos en mercado de ignominias.
Todos estos calores y colores de la rebelión resonarán largamente en la memoria de quienes lo vivimos activa o receptivamente.

LA PARTICIPACIÓN FEMENINA

A todos los significantes anteriores hemos de añadir y destacar el de la participación de las mujeres en la revuelta de abril del 2005. Fue una mujer la que convocó a la movilización nocturna; otra, la primera en asumir el calificativo de forajido como un escudo para proteger la lucha emprendida contra el poder.
Mujeres que se negaron a quedarse en la retaguardia y desafiaron los peligros de la represión sin bajar el tono de su protesta. Mujeres que salieron con sus hijos e hijas de corta edad para enseñarles cómo se defiende a la patria: sin violencia y sin perjuicio a los bienes materiales e intangibles.
Vimos a centenares de mujeres inventando y gritando consignas. Las escuchamos plantear, con firmeza y claridad, a través de las emisoras, objetivos y mecanismos de buen gobierno. Muchas mujeres expresaron con llanto sus largas frustraciones frente a sus anhelos de bienestar y una política sana y constructiva.

TESTIMONIOS

Patricia de la Torre encuentra en el levantamiento de abril del 2005 rasgos visibles de feminización. Según ella, la expresión inicial de las cacerolas como objeto simbólico que las mujeres usan para hacer la comida, convocó a las mujeres. Claro que el uso de las cacerolas no fue en esta vez para señalar vacío o hambre, sino para provocar ruido, algazara capaz de golpear los oídos sordos.
Según nuestra entrevistada, el otro elemento que justifica la presencia masiva de las mujeres, es la asociación implícita de ellas con la formación ética. Se sienten responsables del buen o mal ejemplo. Son en cierto modo las guardianas de los valores. Así, las mujeres salieron porque estaban hartas de la corrupción que se generaba y distribuía como pan de cada día (pan envenenado) desde las altas esferas del poder.
En 1997 muchas mujeres rompieron por primera vez el tabú de las manifestaciones cuando el sentido popular se propuso echar del poder a Bucaram por similares causas de indignidad. El funesto político huyó a Panamá donde vivió como un potentado que nada debiera a la nación ecuatoriana. El regreso ignominioso de este prófugo de la justicia colmó la resistencia de la gente de bien que se rebeló y no cejó hasta que su pupilo Gutiérrez (y sus pobres áulicos) tomaran las de Villadiego.
Las mujeres volvieron a salir, esta vez en inmenso número, pacíficamente y, para muestra de esta actitud honesta pero incluadicable, salieron en compañía de sus hijas e hijos.

UN HITO RELEVANTE

Las mujeres saltan la barrera de lo privado, truecan su papel de madres, esposas, hijas por el de ciudadanas. Quieren hacerse visibles y audibles. Ponen en alto su deseo de intervenir en los asuntos del Estado y ejercer el derecho al cuidado de la polis, esto es a hacer política primera, política en su sentido original.
Esta participación pública de las mujeres quiteñas constituye un hito relevante en su proceso de ciudadanización el cual, según asevera Patricia de la Torre, parte el tablero político de América Latina. Sin embargo, queda aún mucho camino por andar, mecanismos por implementar, para que su presencia y su contribución en los nuevos espacios sean realmente potenciadas.