Traza del Quito Inca'

Hugo Burgos Guevara
Ph.D. en Antropología
ahburgos@andinanet.net
   
El mapa adjunto que hemos denominado 'CATUG', vocablo que en quichua del siglo XVI significaba 'LUGAR DE MERCADO', es un referente para entender la posible traza de Quito inca. No debe pensarse que Catug era un mercado como en nuestro tiempo, peor como en la antigüedad de Medio Oriente, Europa o Africa.

UN CENTRO DE INTERCAMBIO

Quito antes de los incas era un centro de intercambio de mercancías, preferentemente exóticas, cuyos actores no eran sino representantes de señoríos de diferentes etnias y regiones ecológicas de la zona ecuatorial. El intercambio económico se daba más bien parsimoniosamente, en una correlación cultural entre aquellos grupos que habían escogido, como punto focal la meseta de Quito y zonas  adyacentes.
El 'catug' aborigen estaba distribuido en diferentes partes del actual Centro Histórico de Quito, siendo punto focal la plataforma que es hoy la Plaza de San Francisco. Hace más de dos décadas, los especialistas le llamaron 'plaza del tianguis' que también significa 'lugar de mercado' pero en idioma mexicano náhuatl. Desechamos este innecesario préstamo lingüístico y en vez de "plaza del tianguis" le debemos llamar con nuestra propia lengua español-quichua-quiteño: PLAZA DEL CATUG, que se extendía hasta el borde de las dos quebradas que flanqueaban la Plaza de San Francisco.  
PLAZA DE GUAMÁN PATA. Era el espacio que hoy ocupa la Plaza de Santo Domingo, igualmente se extendía de corrido hasta los bordes de las dos quebradas, y estaba rodeada de "kallankas" o sea, galpones alargados con puertas trapezoidales y ventanas, donde se alojaban los soldados que venían desde Collasuyu (calle Maldonado). En quechua del Cuzco, "guamán" significaba "soldado".
 
TRAZA MÍNIMA DEL QUITO INCA
 
La traza debemos imaginar según el mapa adjunto llamado 'Catug'.
DIVISIÓN DUAL. La base es el cruce de dos diagonales que se encuentran en la cruz de la Catedral, Plaza Grande, y siguen hasta el infinito. Estas dividen a la ciudad en cuatro partes o 'cuarteles'. La primera diagonal está formada por la quebrada del Tejar o Zanguña y acaba como Manosalvas. Esta 'cava' fue la división dual HANANSAYA Y HURINSAYA; 'hanan' es 'alto' en la jerarquía inca, correlativamente 'hurin' es bajo.
La segunda diagonal es una recta que coincide con la actual calle Guayaquil y termina en la iglesia de San Diego. Los cuatro cuarteles  dan pie a la Cuatripartición de la ciudad aborigen con líneas incas. Los primeros hispanos siguieron usando esta división, de modo que en Hanansaya ('arriba') quedaban las parroquias de La Matriz, San Sebastián, San Roque y San Marcos, mientras que en Hurinsaya ('abajo') se asentaban Sta. Bárbara, San Blas y Sta. Prisca. Nueva orientación hispana: 'para arriba' queda Perú y Bolivia; 'para abajo': Cartagena.
 
DIVISIÓN DE CUARTELES E IGLESIAS

El cuartel del noroccidente, coincide con el suyu (igual a territorio) denominado Chinchasuyu (tierra de los Quitus) El cuartel del sur o suroriente se orienta hacia Collasuyu (origen sagrado, Cuzco y Lago Titicaca).
A los lados nos quedan el cuartel ocupado por el cerrito del Placer, alineado hacia occidente, que los incas llamaban Contisuyu (la Costa, el océano de donde vino y se fue Viracocha). Hacia la región amazónica está alineado el cuartel oriental de San Blas-Itchimbía, llamado Antisuyu.
 En el Cuartel Chinchasuyu hallamos que los hispanos construyeron el templo y convento de La Merced de Quito. Sobre el Cuartel de Collasuyu, se levantó el templo e iglesia de Santo Domingo. En el espacio de Antisuyu coincide la edificación de San Agustín. Y lo más importante, donde  llamaban Contisuyu y estaban los aposentos de Huayna Cápac hasta el cerrito del Placer, se construía el templo de San Francisco.
Éstas pueden ser coincidencias, pero hay la sospecha que  el plan cuatripartito que habían establecido los incas con fines político-religiosos, fue aprovechado por los arquitectos eclesiásticos.
Si los españoles asumieron los principios de  territorialidad urbana aborigen, no sería casualidad que  sobre cuatro huacas incas se levantaran las cuatro iglesias de las Órdenes Mendicantes que conocemos. Este hallazgo lo llamamos la Cuatripartición Española de Quito sobre líneas incas. La iglesiade La Compañía es más tardía pero era otro epicentro inca.
La traza de la ciudad se puede leer con valores occidentales, otra división en cuatro que llamamos Cuatripartición Geodésica. Se establece con las coordenadas de meridianos y paralelos.  El meridiano Norte-Sur (78º 30' E) entra en la ciudad por la iglesia de San Sebastián, pasa por la Cruz de la Catedral y culmina en el punto más alto del barrio La Chilena, o Chilena-pata (terrazas de la Chilena). Su paralelo correspondiente está a 00º 12' 53'' Sur. La Cuatripartición Geodésica da lugar a otros cuatro cuarteles  que se intercalan en la Cuatripartición Inca, creando  alineaciones de las iglesias, cuyo detalle daremos a futuro.
 
POBLACIÓN DE LA CIUDAD INCA

Entre las dos quebradas, ocupando la mitad 'hanan' más los cuarteles Chinchasuyu y Contisuyu, vivía la nobleza inca ("conquistadores"). El espacio 'hanansaya' es de grandes manzanas o bloques, llegando hasta lo que es Plaza de Sto. Domingo. En 'hurinsaya' las manzanas eran más pequeñas.
El tipo de arquitectura en 'hanan' debió ser de diseño imperial,  muros de piedra trabajada, paredes de barro y techos de paja; pero no serían muchos  aposentos (imaginamos, entre 10 y 20). En el lado 'hurin' vivía la población no-inca ('conquistados'), donde la vivienda es más bien 'Quitu-Cara'. Sin embargo, los gobernantes destinaron espacios a los otros estamentos: mitimáes nobles, yanaconas, suyu-camayos, acllas, orejones, artesanos, sacerdotes y curacas 'quitus' asimilados; en los cerros vivía la 'gente de afuera'.
Los puestos de intercambio de los señoríos locales fueron disgregados pero no eliminados, y se aumentaron depósitos para recopilar tributos. Un tipo de vivienda local eran los bohíos redondos con base de piedra (como uno encontrado en el antiguo Hotel Majestic), pues el común eran chozas de bahareque, cantos rodados.
Hay idea de un solo templo inca, aquel dedicado a Huanacauri, sobresaliendo a  cinco terraplenes de  piedra, edificio con zócalo de piedra imperial, paredes de adobe, cubierta de madera y techumbre de paja especial. Fray Jodoco vio estos muros destruidos, sobre lo cual construyó el templo de San Francisco con la plaza del 'Catug' a su pie. Un símil de este templo encontramos en la 3ª.entrega (No. 389). Sumando todos los estamentos, la ciudad inca de Quito no pasaría el rango entre 1000 y 2.000 hbs., pero se contarían más en los pueblos anexos.   
 
AGUA

Una razón más por la cual la nobleza inca  escogió como 'Hanansaya' a la mitad 'sur' era porque estaba dotada de las principales fuentes de agua venidas del Pichincha. Una bajaba por San Diego, dos más se escurrían a San Francisco y La Merced. Había otro chorro que caía en San Blas. Pero eran las dos quebradas, Ullaguanga-yacu y Zanguña-yacu, los ríos que tenían primordial importancia, ambas con funciones religiosas, de seguridad y consumo.
 
FISONOMÍA GENERAL

La ciudad inca de Quito estaba construyéndose todo el tiempo, en tanto que Huayna Cápac, entre Tomebamba y Quito, andaba ocupado en las guerras que oponían los señoríos quiteños. Hasta la línea divisoria de "hanan" tenía ya conquistado, pero hacia "abajo" ("hurin") gastaría 17 años en dominar a los señoríos del norte (cayampis, cochasquíes, caranquis, etc). En las batallas le acompañaba un muchacho nacido de madre no-inca, su hijo Atahualpa. De hecho Quito era una ciudad no solo de intercambio sino de tributarios, soldados y curacas, pero por el cataclismo nunca tuvo calma y su fisonomía debió ser la de un campamento guerrero, inédito en la antropología de los Andes.